Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Несмотря на свою благую основу, мы способны отклоняться от состояния осознанности, впадая в привычные крайности предпочтений и неприязни. Мы можем лениться накапливать благую карму, отказываясь от оскорбительной речи, неуважительного отношения к окружающим и причинения им физического вреда. Лень препятствует проявлению осознанности. Мы просто отдаём предпочтение самому лёгкому способу действия, речи и мышления, не прикладывая усилий по развитою осознанного отношения к окружающей действительности. При таком подходе, сколько бы учений мы ни прослушали, сколько бы практик и посвящений ни проделали, мы по-прежнему остаёмся приверженцами ложного воззрения. Следует понимать ложное воззрение во всём «богатстве» его проявлений.

Самое главное — это исследовать, что представляют собой наши действия. Если с их помощью мы наносим вред, то ситуация наша напоминает рождение в месте, где учений Будды не существует. Принимая прибежище, мы клянёмся хранить осознанность и формально становимся буддистами. Различие между буддистом и небуддистом заключается в тех обязательствах, которые мы на себя берём при принятии прибежища. Основываясь на искренности этого обязательства, мы развиваем осознанность тела, речи и ума, избавляющую нас от ложных воззрений. Таково первое преимущество прибежища.

Второе преимущество прибежища состоит в том, что наша вера в Три драгоценности охраняет нас от рождения в трёх низших мирах. Причиной рождения в низших мирах сансары является причинение вреда и страданий чувствующим существам. В любой момент наши действия могут привести к переживаниям, сходным с различными видами страдания существ в низших мирах. Например, наши действия могут привести к мукам голода и нищеты, которые схожи со страданиями мира голодных духов. Всем нам известно, что людям в различных частях света наряду со страданиями самого мира людей — страданиями рождения, старости, болезни и смерти — доводится также переживать невообразимые мучения, сходные со страданиями мира голодных духов. Когда исчезает причина подобных страданий, исчезает и само страдание.

Воплощая на практике взятое на себя в процессе принятия прибежища обязательство, мы развиваем добродетельное и осознанное поведение, воздерживаясь от совершения действий, продиктованных гневом, привязанностью или неведением. Таким образом, посредством действий наших тела, речи и ума мы не только избегнем причинения вреда другим существам, но и станем приносить им пользу. В данный момент большинство из нас переживает страдания — кто-то большие, кто-то меньшие, — но все мы в равной степени обладаем драгоценным потенциалом человеческого рождения. Мы можем не знать, сколько нам осталось прожить на этом свете, но по крайней мере у всех нас есть настоящий момент. Более того, нам повезло встретиться с учителями и учениями, и благодаря поддержке Сангхи мы находимся в среде, благоприятной для духовной практики. Все необходимые условия созданы специально для нас, и всё, что нам нужно сделать, — это просто приступить к практике.

К размышлению