Читаем Этика Спинозы как метафизика морали полностью

О праве лгать / Под ред. Р.Г. Апресяна. М., 2011.

Переписка Бенедикта де Спинозы с приложением жизнеописания Спинозы Колеруса / Пер. с лат. Л.Я. Гуревич; Под ред. и с прим. А.Л. Волынского. СПб., 1891.

Прот. Иоанн Мейендорф.

Византийское богословие. Минск, 2007.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. М., 2000. Святой Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч. I. М., 2006.

Соколов В

., Азарх Л. Спиноза // Философская энциклопедия: В 5 т. / Под ред.

Ф.В. Константинова. Т. 5. М., 1970.

Соколов В.В.

Спиноза. М., 1973 (Мыслители прошлого).

Соколов В.В. Спиноза // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Под ред.

В.С. Стёпина. Т. 4. М., 2000–2001.

Соссюр Ф. де.

Курс общей лингвистики. М., 2004.

Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М., 1995.

Суарес Ф. Метафизические рассуждения. I. М., 2007.

Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М., 1997.

Этическая мысль. Современные исследования. М., 2009.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги