Этюды о разуме

Наука о разуме многогранна, и знания по различным ее аспектам являются достоянием многих научных дисциплин: философии и психологии, антропологии и социологии, нейрофизиологии и нейрохимии, невропатологии и психиатрии, лингвистики и кибернетики. Одновременно хотелось бы предупредить читателя, что мы не претендуем на сколько-нибудь исчерпывающую полноту освещения затрагиваемых вопросов. С одной стороны, потому, что проблема, которой посвящена книга, чрезвычайно широка, а с другой - из-за ограниченности объема книги.

В процессе работы подчас возникала необходимость извлекать нужные, по нашему мнению, материалы буквально из моря противоречий. При этом мы стремились отобрать те факты, которые, как нам казалось, наиболее достоверны, хотя не избегали и спорных положений, если считали их интересными и заслуживающими внимания.

Проработав четверть века невропатологом и преподавателем невропатологии, автор убедился, что широкая аудитория проявляет все более глубокое стремление к самопознанию, к осмысленному отношению к себе и окружающим, к осведомленности о сути психических и, в частности, интеллектуальных функций, а также интерес к вопросам воспитания, обучения, поддержания психического здоровья.

Это и побудило автора написать настоящую книгу.

О душе

Что такое жизнь? Что такое душа? Что такое сознание?

Сократ

Слово "психика" происходит от греческого "психе" - душа. Душу никто и никогда не видел, никто никогда не мог ее осязать, но тысячелетия люди верили в ее самостоятельное, независимое от тела существование, в ее сверхъестественные свойства.

Вопрос о сущности души явился краеугольным камнем, разграничивающим основные направления философской науки - идеализм и материализм.

Согласно религиозно-идеалистическим представлениям, душа - это бестелесная, бессмертная, нематериальная субстанция, способная к самостоятельному вечному существованию. Сознание (дух, идея, разум) рассматривается как проявление этой нематериальной души, которая не только не зависит от материи, но, более того, управляет движением и развитием всего материального мира.

С давних времен люди одушевляли явления природы:

дождь и ветер, гром и молнию, землетрясения и извержения вулканов. Они обожествляли луну и солнце, землю и небо, море и звезды. По представлениям древних греков, все, что их окружало, зависело от богов: Геры - богини земли, Урана - бога неба, Зевса - бога-громовержда и т. д. Языческие племена, проживавшие на Руси до введения христианства, связывали явления природы с такими богами, как Перун, Сварог, Дажбог, олицетворявшими грозу, небо, солнце. В древности обожествлялись добро и зло, отдельные ремесла, вещи, чувства людей, браки, рождение, смерть. Человек везде и всюду чувствовал себя зависимым от каких-то непонятных ему внешних сил.

В полном незнаньи причин вынуждаются люди ко власти

Вышних богов прибегать, уступая им царство над миром.Лукреций Кар

Более поздние религии (христианство, мусульманство и пр.) не меняли суть дела. Характеризуя это обстоятельство, Ф. Энгельс писал: "...всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных".

Боги все знают, все видят, все понимают, - думали люди. Чтобы они помогали, оберегали от беды, их надо об этом просить. Так родились молитвы, представляющие собой монологи, обращенные к богам. Бог всемогущ и бессмертен. Дух его может быть всегда, всюду, со всеми. Однако для удобства общения с духом бессмертного бога его все-таки нужно было представить себе воплощенным в какие-то предметы. Так появились скульптурные изображения индуистского бога Шивы, языческие идолы, католические статуи Христа и апостолов, православные иконы... Все это можно рассматривать как проявление фетишизма.

Идеалистическое учение о первичности, вечности духа и независимости его от бренного тела лежит в основе большинства религий. Так, согласно древнему индийскому религиозно-философскому учению - индуизму, существует мировая, вселенская душа - брахман и индивидуальная душа - атман. Последний воплощается в теле любого живого существа при его рождении и определяет все его хорошие и дурные поступки. После смерти индивида атман переходит в другое рождающееся существо. В связи с этим герой эпоса "Рамаяна" бог Кришна провозглашает: