Этюды о разуме

Автор знаменитых "Опытов" французский философ Мишель Монтень так высказывался о своей памяти: "Я не нахожу в себе ни малейших следов ее и не думаю, чтобы во всем мире существовала другая память, столь же чудовищно немощная". Заявление, конечно, шуточное, по в каждой шутке есть доля правды. Жан-Жак Руссо в "Исповеди" также сетовал на плохую память, которая не давала ему возможности "затвердить наизусть и шести стихов".

И в то же время феноменальной "механической" памятью, позволяющей запоминать и свободно воспроизводить массу фактов, обладают подчас люди, не способные отдифференцировать их по значимости и осознать логическую связь между ними. Эти факты тогда вспоминаются "не к месту", загромождают собой первый план интеллектуальной сферы, становятся навязчивыми. Такая память не способствует продуктивности мыслительных процессов, а подчас и снижает эффективность мышления.

Дело в том, что память и интеллект далеко не всегда прямо пропорциональны друг другу. У человека может быть феноменальная механическая память, однако способность к логическому мышлению оказывается слабой, к тому же иногда отсутствуют необходимые для продуктивной работы заинтересованность, целеустремленность, воля.

В свое время психолога А. Р. Лурия поразила память мнемониста Шерешевского, и ученый подробно изучил и описал особенности психической деятельности этого необычного человека. Его сознание было постоянно загружено фактами и побуждаемыми ими яркими ассоциациями. Это мешало ему реально оценивать текущую ситуацию, нарушало целенаправленность мышления, делая его хаотическим. Шерешевский осознавал, что наделен исключительной памятью, пытался найти ей наиболее достойное применение, но, не имея ни к чему настоящего интереса, менял профессии, ничего не достиг и умер, по общему признанию, неудачником.

Существование грани между памятью и интеллектом общеизвестно. Иначе как можно было бы понять афоризм Ларошфуко "Все жалуются па свою память, и никто не жалуется на свой ум". Эту грань четко дифференцировал И. Кант, который был убежден, что память и мышление состоят в весьма отдаленном родстве, и заявлял, что ни в грош не ставит тех, кто "хранит в голове груз книг на сто верблюдов", но при этом лишен "способности суждения".

Луч сознания

Как лунатик

Благодаря луне,

Как укротитель,

Благодаря львам,

Как волнорез

Благодаря волне -

Вы существуете

Благодаря мне,

Я - благодаря вам!

Л. Мартынов

Информация, поступающая по различным каналам в мозг, образующиеся на ее основе и накапливающиеся в анналах памяти с младенческого возраста восприятия и знания определяют содержание сознания. Сознание в философском смысле - это психическое отражение действительности. "Сознание, - писал В. И. Ленин, - вообще отражает бытие, это общее положение всего материализма". Такое представление о сознании определяет его понимание в аспекте основного вопроса философии как вторичного, идеального по сравнению с первичным, материальным миром.

В психофизиологии под сознанием понимается пе просто психическое отражение мира, а высшая, специфически человеческая форма психического отражения объективной реальности. Сознание включает осознание самого себя, а также осознание происходящего вне нас и наших взаимоотношений с природой и социальной средой. Благодаря ему, человек способен не только к чувственному, но и к рациональному познанию, которое недоступно животным и позволяет проникать в сущность вещей глубже, чем это возможно сделать через посредство органов чувств. Человек живет в связи с этим не только в мире непосредственных впечатлений, но и отвлеченных понятий, усваивая при этом как собственный опыт, так и опыт общечеловеческий.

Сознание следует рассматривать как интегративную функцию по сути дела всего мозга. Оно свойственно только человеку, человеческой личности. К психофизиологическим качествам личности, наряду с сознанием, относятся темперамент, характер, способности, интеллект и память, эмоциональная сфера. Личность формируется на основе врожденных предпосылок в процессе познания мира под влиянием совокупности воздействия на индивидуума общественных отношений и природных факторов; особенности ее во многом определяются исторически сложившимися социальными условиями, в которых происходит ее формирование.