Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты

Групповой семьи Линдблад у племени акурио не обнаружил. Дети и взрослые живут совместно, все принадлежит всем, кроме грудного молока… И все же есть выбор сексуальных партнеров по определенным критериям. Ян Линдблад писал: "Каждая из групп акурио была слишком мала с точки зрения генетики. Но так как группы то и дело встречались, могло происходить, так сказать, перемешивание – кто-то из мужчин или женщин переходил в другую группу, в новый коллектив, к новому сексуальному партнеру, что облегчало совместную жизнь и предупреждало инбридинг. Такой порядок предусматривает совсем иную систему, нежели та семья и тот "брак", которые возникли на поздней стадии развития человечества. У акурио женщина безоговорочно вправе выбирать партнера – ведь ей рожать ребенка и заботиться о нем.

Как же она выбирает? По каким признакам?

Разумеется, главную роль играют достоинства мужчины как охотника[43].

Говоря это и назвав охотничью добычу "твердой валютой", автор добавляет, что добытчиком этой валюты является мужчина, вследствие чего – большая разница в распределении ролей между полами." (Там же). Этим ролям дети обучаются с малых лет. Но там, где есть дифференциация ролей, есть уже и социальная структура.

Акурио, по-видимому, находились на очень ранней стадии развития, своего этногенеза, поскольку у них не было устойчивой семьи. "Как я уже говорил, – писал Линдблад, – у акурио женщины вправе сами выбирать партнера, будь то в своей или в какой-то другой группе; о "пожизненных" браках говорить не приходится. Процедура "сватовства" предельно проста – женщина вешает свой гамак рядом с гамаком избранника, и тот не нуждается в объяснениях. Сходный обычай был раньше у полинезийцев: по тому, у какого уха женщина украшала свои волосы цветком, предмет ее вожделений понимал, что от него требуется."[44]

Отсутствие устойчивой семьи подтверждается и другими наблюдениями Линдблада. После рождения ребенка индианка два года теряет интерес к сексуальной жизни и всецело сосредоточивается на уходе за своим ребенком. "У мужчины половое влечение сохраняется, и среди индейцев считается вполне естественным, что оно обращается на другую, расположенную к этому женщину[45]. Подобное "инстинктивное воздержание" распространено и в животном мире. Так, тигрица после рождения тигрят два года не помышляет о спаривании… У самок шимпанзе во время беременности и пока детеныши не подросли, наступает долгая сексуальная пауза[46]. Из этих примеров мы видим, что в природе половая жизнь имеет четкую цель: воспроизводство потомства.

Статус женщины в племенах архаического типа действительно невысок. Позицию женщины в племени акурио Линдблад называет незавидной. Но тогда о каком равенстве может идти речь? Поскольку женщины не могли охотиться и воевать, их считали по-существу людьми второго сорта. И хотя сексуальная свобода до некоторой степени смягчает это неравенство, все же оно сохраняется и повседневно ощущается женщиной. Такую же систему сексуальных отношений исследователи наблюдали и у других архаичных племен разных континентов. Женщин так низко оценивали в разных этнических группах этой ступени развития, что значительную часть новорожденных девочек умерщвляли[47]. Длительная дифференциация половых ролей и дискриминация женщин привели к возникновению между ними новых генетических различий.

В. Господство мужчин и агрессия

Господство мужчин в племени акурио доказывается тем, что и в нем, несмотря на утверждения Линдблада об отсутствии власти и предводителей, существует так называемый "порядок клевания": когда достается пища, сначала едят мужчины и только после них (по-видимому, после их насыщения) – женщины и дети. Это не что иное, как существование иерархии власти или лидерства, что, как известно, существует также в сообществах целого ряда животных, в том числе шимпанзе.

Существование доминантности и ее иерархии – явление, тесно связанное с агрессивностью. Следует различать внутриэтническую и межэтническую агрессию. Линдблад называет акурио миролюбивыми, однако межэтническая агрессия у них, по-видимому, была очень сильна. Даже в фактах о жизни акурио, приводимых самым Линдбладом, это его утверждение им самым отрицается. Охота на других животных есть убедительное проявление межвидовой агрессии, и она была очень сильна у представителей этого племени.