Этногенез славян

Носители вельбарской культуры второй миграционной волны пришли в Северное Причерноморье сравнительно небольшими группами уже во время сформировавшейся на этих землях Черняховской культуры и расселились среди местного разноэтничного населения. Вельбарские переселенцы, как правило, селились на уже существующих поселениях, не образовывали своих могильников и хоронили умерших на Черняховских кладбищах. Об инфильтрации вельбарского населения в Черняховский ареал говорят и отдельные находки на поселениях и могильниках специфически вельбарских лепных сосудов (яйцевидные и вазовидные горшки и миски, часто снабженные Х-видными ушками) и украшений (подвязанные фибулы с дугообразной спинкой, иногда украшенные колечками, и фибулы других более редких типов). Процент вельбарского населения среди Черняховского, судя по материалам археологии, был в целом сравнительно небольшим. Исключение составляют земли Северо-Западного Причерноморья, то есть Готии. Здесь вельбарские элементы проявляются более широко и в большем числе. Выделяется этот регион и по распространению трупоположений с северной ориентировкой, которые можно считать захоронениями германского населения.

Славяне Висло-Одерского региона (первоначальный ареал пшеворской культуры)

III-V

вв. н.э.

Если раннеримский период пшеворской культуры большей частью это время смешения славян, находившихся в незаконченном состоянии этногенеза, с готами и восточногерманскими племенами (I-начало II вв. н.э.), то его вторая часть (примерно с середины II вв. н.э.) и позднеримский период (200 — 400 гг. н.э.) это время их совместного переселения на юго-восток.

В движении населения на юго-восток в «страну Ойум» приняла участие наиболее пассионарная часть населения пшеворской культуры, т.е. подхваченные первоначальными носителями пассионарности - готами восточные германцы и большинство славян. Поэтому в Висло-Одерском регионе сохранилось наименее пассионарное местное, в основном славянское население. В результате на рассматриваемой территории наблюдается значительный регресс культурной жизни. Вместе с тем, местное население сохраняло свои культурные традиции, археологически прослеживаемые в погребальной обрядности, керамических материалах и домостроительстве.

В начале эпохи переселения народов в пшеворской культуре наблюдается заметный отлив населения. Число поселений и могильников пшеворской культуры, относящихся к 350/370 гг. — середина V в., значительно сокращается по сравнению с предшествующими периодами, и в основном локализуется в южной части ареала. Гуннские разрушения на территории пшеворской культуры были менее существенными по сравнению с Северным Причерноморьем. Археологически пожарища зафиксированы только на небольшой части пшеворских поселений. Преимущественно в южной части пшеворского ареала выявлен целый ряд памятников гуннского и послегуннского времени, возникших на пшеворской основе и являющихся их дальнейшим развитием. Жилища, открытые на поселениях V в., — наземные постройки столбовой конструкции и под квадратные полуземлянки — по всем своим деталям ничем не отличаются от пшеворских. Многие глиняные сосуды по формам и фактуре сопоставимы с позднепшеворскими. Среди лепной керамики, как и прежде, в небольшом числе встречены горшки, аналогичные характерным пражско-корчакским. Преемственность с пшеворской культурой проявляется и в широко распространенной гончарной керамике. Серая гончарная керамика, начало которой восходит к пшеворской культуре, довольно широко бытовала в V в. и, по-видимому, дожила до середины следующего столетия. Погребения по обряду трупосожжения этого времени, вскрытые на могильниках, сходны с более ранними. Вполне очевидно, что основу населения южнопольских земель в рассматриваемый период составляли потомки пшеворских земледельцев. Культура этого населения занимает промежуточное положение между местной провинциальноримской и раннесредневековой пражско-корчакской культурами.

Можно констатировать, что доминирующим этносом здесь оставались славяне. Активно действующие в пшеворской культуре довольно крупные ремесленные центры, массово снабжавшие сельское население гончарной керамикой, качественными изделиями из железа и украшениями, перестали функционировать. Прекратилось поступление товаров из Римской империи, которая сама была разгромлена варварами и прекратила существование. Наступил общий упадок культуры. Население вынуждено было изготавливать предметы, крайне необходимые для хозяйства и быта, домашним способом. Качество этих изделий было заметно более низким по сравнению с

продукцией провинциальноримских мастерских. Ассортимент используемых в быту предметов сократился.

Славяне Черняховской культуры.