Этногенез славян

Доминирующей ориентировкой Черняховских трупоположений была северная - наследие сарматского погребального ритуала. Однако обряд трупоположения с северной ориентировкой известен и среди гото-гепидского населения. Он мог быть принесен в Северное Причерноморье второй миграционной волной, датируемой серединой III в.

В немалом числе Черняховских погребений зафиксированы трупоположения с согнутыми в коленях или скрещенными ногами. Такая обрядность была обычной для сарматов на разных стадиях их истории. Распространение подобных погребений в Черняховской культуре можно поставить в связь с сарматским ритуалом, но отдельные трупоположения с согнутыми или перекрещенными ногами известны еще на могильниках римского времени на Готланде, в Южной Швеции и на нижней Висле. Поэтому не исключено, что какая-то часть подобных трупоположений в Черняховских могильниках связана и с готами. Выявленный в единичных могилах Черняховской культуры ритуал прижизненной деформации черепов относится к сарматскому наследию. Широкая распространенность сарматских ритуалов в

погребальных древностях Черняховской культуры дает основание утверждать, что ираноязычное население Северного Причерноморья вошло в состав носителей Черняховской культуры в

качестве одного из основных этнических компонентов.

Металлографический анализ железных изделий Черняховских памятников Поднепровья, Побужья и Молдавии показал, что в развитии кузнечного дела фиксируются элементы скифо-сарматского ремесла, но основные приемы обработки железа являются пшеворскими, наследовавшими кельтскую технологию.

.

О значительном участии пшеворского населения в формировании Черняховской культуры свидетельствует лепная керамика. Некоторые формы лепной посуды имеют сарматские истоки. Выявляются также параллели с гето-дакийскими древностями, есть сосуды достоверно вельбарского происхождения, отдельные формы обнаруживают сходство с керамикой приэльбских германцев. Но наиболее распространенными в Черняховской культуре были лепные сосуды сопоставимые по форме и другим особенностям с пшеворской глиняной посудой.

Присутствие в погребениях Черняховской культуры вымосток из камня и иных каменных конструкций следует рассматривать как результат влияния северногерманского погребального ритуала. Подобные конструкции из камней составляли характерную особенность захоронений римского времени в Скандинавии и на Готланде. В Черня-ховском ареале применение камня в погребениях зафиксировано преимущественно в Северо-Западном Причерноморье, где захоронения с каменными конструкциями со-ставляли в некоторых могильниках от 3 до 15% общего числа исследованных. Заслужи-вает внимания то, что каменные выкладки совершались и там, где поблизости не было камня и, следовательно, для совершения ритуала его приходилось привозить. Кроме региона, примыкающего к Черному морю с северо-запада, захоронения с применением камня открыты в единичных случаях на нижнем Днепре, где наблюдаются и другие германские культурные элементы, а также по пути миграции готов и других восточно-германских племен к Черному морю. О разрозненном расселении германского населения говорят и находки в Черняховских погребениях костей птиц, связанным с обычаем у части германцев сопровождать умершего заупокойной пищей. При раскопках Черняховских могильников кости птиц в качестве жертвенной пищи зафиксированы в значительно меньшем числе погребений по сравнению с захоронениями, содержавшими кости овец и баранов и отражающими сарматский ритуал.

О наличии в составе Черняховского населения германского этнического компонента свидетельствуют и находки вещей с руническими надписями.