Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2

О том, что и для них остается некая «лазейка» для вхождения в Царство Небесное, можно судить по поучению, которое Иисус адресовал ученикам сразу после ухода богатого юноши (Мф. 19:16–26; Мк. 10:23–27; Лк. 18:24–27). Здесь не говорится о том, что богатому невозможно войти в Царствие Божие, но говорит, что это трудно. Само же спасение представлено как дар Божий, а не как плод человеческих усилий. В другом месте Иисус говорит о тесных вратах и узком пути, ведущем в жизнь вечную (Мф. 7:13–14), что соответствует представлению о трудности, но не невозможности достижения Царства Небесного.

Изречение о верблюде и игольных ушах характеризует речь Иисуса как образную, метафорическую: самое крупное из использовавшихся животных сравнивается с самым малым из известных отверстий. Однако необычность данного сопоставления заставляла уже древнецерковных комментаторов искать альтернативные пути интерпретации. Ориген и вслед за ним Кирилл Александрийский полагали, что слово κάμηλος («верблюд)) указывает не на животное, а на «канат» (σχοινίον)[270]

; о существовании этого мнения упоминает и Феофилакт Болгарский, почти буквально повторяя слова Кирилла[271]. Поводом к данному толкованию послужило фонетическое сходство слов κάμηλος («верблюд») и κάμιλος («канат», «толстая веревка»)[272]. При таком понимании в сравнении, как может показаться, больше логики: два образа взяты из одного ряда.

Еще одно объяснение было предложено в новое время: якобы «игольными ушами» называлось узкое отверстие в стене Иерусалима, через которое можно было протащить верблюда лишь с большим трудом[273]

. Однако о существовании такого отверстия или ворот с таким наименованием ничего неизвестно.

4. Пётр задает вопрос Иисусу

²⁷Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? ²⁸

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. ²⁹И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. ³⁰Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Если воспринимать слова «оставили всё» и ответ Иисуса буквально, то следует считать, что апостолы оставили свои семьи, включая жен и, возможно, детей, последовав за Иисусом. Это предположение, однако, опровергается словами апостола Павла, написавшего около 56 г.: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Кор. 9:5). Здесь прямо указывается, что апостолы, включая Петра, оставались женатыми спустя два десятилетия после смерти и воскресения Иисуса, а Пётр даже брал жену в свои миссионерские путешествия.

Были ли у Петра дети, нам не известно. Вполне вероятно, что были, поскольку бездетность для супружеских пар была явлением редким. Климент Александрийский и Евсевий Кесарийский приводят различные предания, касающиеся жены и детей Петра[274].

В версиях Матфея и Марка эпизод завершается словами: «Многие же будут первые последними и последние первыми» (Мф. 19:31; Мк. 10:31). Эти слова у Матфея связывают ответ Иисуса на вопрос Петра с притчей о работниках в винограднике. Связь подчеркивается союзом «ибо» (γάρ), а также повторением подобной же формулы в конце притчи (Мф. 20:1, 16).

Глава 20

1. Притча о работниках в винограднике