Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2

¹Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой ²и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; ³выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, ⁴и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

⁵Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. ⁶Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? ⁷Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. ⁸Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. ⁹

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. ¹⁰Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; ¹¹и, получив, стали роптать на хозяина дома ¹²и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. ¹³Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

¹⁴возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; ¹⁵разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? ¹⁶Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

В наиболее авторитетных древних рукописях концовка «ибо много званых, а мало избранных» отсутствует[275]. Очевидно, она была заимствована из другой притчи – о званых на брачный пир, где она образует смысловое завершение притчи (Мф. 22:14)[276]

. В данном же случае смысловым завершением являются слова о том, что «будут последние первыми, и первые последними», образующие тематическую арку с аналогичными словами, помещенными перед началом притчи. Эти слова мы встречаем также в двух других синоптических Евангелиях (Мк. 10:31; Лк. 13:30).

«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома»

Главный герой притчи в оригинальном греческом тексте назван «человеком домовладыкой». Термин οικοδεσπότης («домовладыка») указывает на человека, владеющего поместьем с виноградником. Виноделие было одной из наиболее важных отраслей сельского хозяйства, поскольку вино (легкое и, как правило, разведенное водой) служило основным напитком, подававшимся к столу. Для ухода за виноградником и для сбора винограда нанимали поденных рабочих. Динарий – римская серебряная монета – был стандартной дневной платой за полный рабочий день, продолжавшийся в течение всего светового дня – с рассвета до заката.

Картина, описанная в притче, отражает вполне реальную для Палестины того времени ситуацию. Уровень безработицы был высок, и многие желающие заработать свой динарий часами праздно простаивали на солнцепеке в надежде, что кто-нибудь наймет их (картина, знакомая и в наши дни по многим странам мира, включая Ближний Восток). С другой стороны, многим фермерам, у которых не хватало рабочих рук, приходилось неоднократно в течение дня выходить на рынок в поисках дополнительных работников. Спрос на таких работников особенно увеличивался осенью, в период сбора урожая[277].