Читаем Евнухи в Византии полностью

Слуга Евдокии Макремволитиссы, жены Константина X Дуки и Романа IV Диогена. Убедил ее не вступать в брак с Никифором III Вотаниатом.

115. Лев Никерит (ХI–XII века)

См.: PBW, Leo 15008.

При Алексее I Комнине выполнял военные функции и был доверенным лицом императора. В 1086 году сопровождал печенегов в Константинополь. Был стратигом Пелопоннеса, дукой Паристрия, а также дукой Кипра. У него был родственник, к которому он был очень привязан, но этот родственник умер молодым. Видимо, был библиофилом.

116. Лев (Х век)

См.: ODB, 1216–17; Spatharakis (1976), 7–14.

Заказчик так называемой Библии Льва, предназначавшейся для монастыря святого Николая. На ее миниатюре изображен Лев, передающий Библию Богородице. Его идентифицируют как евнуха по внешности (у него нет бороды) и деталям его карьеры: он был патрикием, препозитом и сакелларием. У него был брат – протоспафарий Константин, который также изображен в Библии и который был основателем монастыря святого Николая.

117. Леонтакий (XI век)

См.: PBW, Leontakios 5000; Polemis (1968), 64.

Педагог Михаила Дуки, внука кесаря Иоанна Дуки. Помог ему убежать из крепости, где его держал в заложниках нормандский наемник Руссель де Байё. Брат Михаила Иоанн также был заложником тогда же, и у него тоже был наставник-евнух, но его имя не называется (PBW, Anonymus 5010).

118. Леонтий (VII век)

См.: PLRE 3, Leontius 29, p. 780.

Сириец, главный евнух при дворе императора Фоки. Сакелларий, выполнял военные функции. Казнен при восшествии на престол Ираклия.

119. Леонтий (IX век)

См.: PmbZ 4589.

Монах, стал настоятелем Студийского монастыря в Константинополе в начале IX века после того, как император Лев V сослал Феодора Студита.

120. Леонтий (IV век)

Пресвитер в Антиохии. Оскопил себя из-за связи с женщиной по имени Евстолия, чтобы продемонстрировать чистоту их отношений. Был лишен сана, но впоследствии Констанций II сделал его архиепископом Антиохии.

121. Македоний (V–VI века)

Патриарх Константинопольский (496–511). Противник монофизитства. Когда его обвинили в непристойных отношениях с мальчиками, выяснилось, что он скопец.

122. Макробий (V или VI век)

См.: PLRE 2, Macrobius 4, 699; Guyo (1980), 214; Schölten (1995), 251.

Дворцовый евнух, известен по надгробной надписи из Аквилеи. Умер в возрасте 70 лет.

123. Мамал (VIII век)

См.: PBE, Mamalos 1; PmbZ 4686.

Занимал должность примикирия. В 782 году отправился с посольством ко двору Карла Великого для заключения помолвки дочери Карла Великого Руотруды с сыном императрицы Ирины Константином VI. В посольстве его сопровождали нотарий Елисей и сакелларий Констаий (PmbZ 3690). В PBE говорится, что Мамал «вероятно, был высокопоставленным и доверенным лицом из дворцового персонала евнухов». В PmbZ также утверждается, что он, вероятно, был евнухом.

124. Мамант (VI век)

См.: PLRE 2, Mamas 2, p. 704–705; Schölten (1995), 242.

Спальничий при Анастасии I, дослужился до должности префекта. Был родом из Армении и оскоплен в детстве из-за болезни. Племянник (или двоюродный брат) преподобного Софрония.

125. Мануил (VII век)

См.: PLRE 3, Manuel 3, p. 811; PmbZ 4697.

Армянин. Возглавлял поход в Египте в 645/6 году с целью отвоевать его у арабов. Ему удалось отвоевать Александрию, но он снова потерял ее и был убит в столкновении с арабами.

126. Мануил (XI век)

См.: PBW, Manuel 103.

Друнгарий виглы, сыграл ключевую роль в провозглашении Феодоры единоличной правительницей в 1055 году. Вполне вероятно, что был евнухом.

127. Маргарит (VI–VII века)

См.: PLRE 3, Margarites, p. 826.

Ведущий евнух при императорском дворе, присутствовал на свадьбе императора Маврикия с Константиной в 582 году.

128. Мардоний (IV век)

См.: PLRE 1, Mardonius 1, p. 558; Guyo (1980), 215; Schölten (1995), 245.

«Скиф», наставник Юлиана, а до этого – матери Юлиана Василины.

129. Мардоний (IV век)

См.: PLRE 1, Mardonius 2, p. 558; Guyot (1980), 215; Schölten (1995), 217.

Главный евнух императорского двора, занимал видное положение как при Валенте, так и при Аркадии. В его имении близ Халкидона хранился реликварий с главой Иоанна Предтечи.

130. Михаил (V век)

См.: PLRE 2, Michael 1, p. 762.

Вместе с другим спальничим Космой Михаил позволил полководцу Иордану осмотреть императорские покои.

131. Михаил (Х век)

См.: PmbZ 25246.

Китонит (и, возможно, евнух) Романа II. В 960 году отправился в экспедицию на Крит как командующий флотом.

132. Михаил (ХI–XII века)

См.: PBW, Michael 15011.

Был в свите императрицы Ирины Дукены и стал наставником Григория Гавры, который был помолвлен с одной из дочерей Алексея I Комнина и Ирины. Возможно, его следует отождествлять с евнухом Михаилом, врачом Алексея.

133. Михаил Калликринит (XIV век)

См.: PLP 10371.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство