Читаем Евнухи в Византии полностью

См.: PBE, Konstantinos 29; PmbZ 3925.

Сын Льва V, первоначально носил имя Симватий. Когда его отец был свергнут Михаилом II, Константина оскопили и постригли в монахи с именем Василий. Его братья Василий (PBE, Basileios 54; PmbZ 927), Григорий (PBE, Gregorios 70; PmbZ 2474) и Феодосий (PBE, Teodosios 39; PmbZ 7871) также были кастрированы, пострижены в монахи и сосланы на остров Проти; Феодосий после кастрации умер.

98. Константин (XI–XII века)

См.: PmbZ 20.

Был в свите императрицы Ирины Дукены, жены Алексея I Комнина. До этого был слугой отца Алексея и отвечал за его стол. Раскрыл заговор против Алексея.

99. Константин Вунин (XI век)

См.: PBW, Konstantinos 145.

Пресвитер церкви Богородицы Евктерия в Константинополе. Один из свидетелей в завещании Калии Пакурианы 1098 года.

100. Константин Гонгилий (Х век)

См.: PmbZ 23823; Magdalino (1998), 144.

Евнух из Пафлагонии. Один из самых видных евнухов во время регентства Зои Карвонопсины. Препозит. У него был брат, который тоже был евнухом, – Анастасий Гонгилий. Видимо, был отстранен от власти после воцарения Романа Лакапина. Однако позднее Константин вернулся в фавор. При Константине VII возглавил экспедицию на Крит 949 года в качестве командующего флотом.

101. Константин Фагица (XI век)

См.: PBW, Konstantinos 106. Пафлагонянин, служил Михаилу IV. Его послали за Константином Далассисном, когда Эргодот потерпел неудачу.

102. Константин Филоксенит (XII–XIII века)

См.: PBW, Konstantinos 20493.

Казначей при Алексее III Ангеле. Сыграл важную роль в том, что Исаак II Ангел снова был провозглашен императором в 1203 году, после бегства Алексея. Сыграл ключевую роль и в захвате власти Алексеем V Мурцуфлом в 1204 году.

103. Константин (XI век)

См.: PBW, Konstantinos 64.

Брат Иоанна Орфанотрофа и Михаила IV и дядя Михаила V. Дука Антиохии и доместик схол Востока. Первый евнух, имевший титул новелиссима: получил его от своего племянника Михаила V, при котором был особенно заметен. Когда Михаил V лишился власти, был ослеплен вместе с ним. Пострижен в монахи и сослан. Позже переведен Константином IX Мономахом на Самос. Похоронен в монастыре Неа Мони на Хиосе. У него были поместья в Опсикии и дом рядом с церковью святых Апостолов в Константинополе.

104. Константин Пафлагонянин (IX–X вв.)

См.: PmbZ 23820; Magdalino (1998), 143–144; Jenkins (1965a); Tougher (1997b), 200–201; Garland (1999), 118–123.

Евнухом Константина сделал его отец, пафлагонский крестьянин. В конце концов стал служить Зое Карвонопсине, жене Льва VI. Заменил евнуха Самону на посту паракимомена еще при жизни Льва VI. Играл ключевую роль в регентство Зои при ее сыне Константине VII. Его сестра вышла замуж за Льва Фоку. Слава Константина закончилась, когда власть получил Роман Лакапин.

105. Константин (XII век?)

См.: Buckton and Hetherington (2006).

Проэдр Константин известен по энколпиону, датируемому XII веком. Энколпион был изготовлен для него: он изображен на нем у ног Христа. Поскольку он представлен безбородым, его отождествляют как евнуха.

106. Константин Сарацин (XI век)

См.: PBW, Konstantinos 115.

Верный слуга Константина IX Мономаха, служивший ему до того, как тот стал императором. Арабского происхождения, великий этериарх и стратиг-автократор. Крупный военачальник, активно воевал против мятежника Льва Торникия в Армении и против печенегов. Возможно, тождествен Константину, возглавившему поход против печенегов в 1047 году (PBW, Konstantinos 5002): этот Константин назван евнухом, препозитом и предводителем ромейских войск.

107. Косма (V век)

См.: PLRE 2, Cosmas 2, p. 326; Schölten (1995), 240–241.

Вместе с другим спальничим Михаилом позволил полководцу Иордану осмотреть императорские покои.

108. Косма (V век)

См.: PLRE 2, Cosmas 3, p. 326–327.

Занимал должности спафария и praepositus sacri cubiculi (последнюю около 488–491 годов). В 481 году император Зинон послал его к Петру Иверу и Исайе, чтобы пригласить их в Константинополь. В 487 году Зинон отправил его в Александрию, чтобы восстановить спокойствие после религиозного конфликта.

109. Ксер (XIII век)

См.: PLP 20916.

Упоминается в 1285 году.

110. Лаврикий (V век)

См.: PLRE 2, Lauricius, 659–60; Schölten (1995), 221–222.

Спальничий в Равенне, где построил церковь святого Лаврентия и заказал мозаики в монастыре святых Протасия и Гервасия.

111. Лавс (V век)

См.: PLRE 2, Lausus 1, p. 660; Schölten (1995), 230–231.

Префект при Феодосии II. Палладий посвятил ему свой «Лавсаик».

112. Лев (IX век)

См.: PBE, Leo 14; PmbZ 4408.

Родом из Синопы. Сакелларий и патрикий в 802 году, поспособствовал свержению императрицы Ирины, хотя и был при ней в фаворе. Феофан упрекает его в алчности. Кедрин указывает его второе имя – Клокá.

113. Лев (IX век)

См.: PmbZ 4414.

Епископ Никеи Фракийской, был замучен болгарами в 815 году.

114. Лев Кидониат (XI век)

См.: PBW, Leo 15004.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство