Евреи и секс

Не входили в число запретов и браки отца с дочерью. Во всяком случае, у многих и христианских, и мусульманских народов сохранились предания о том, как девушки кончали жизнь самоубийством, не желая потворствовать похоти своего отца. Многие исследователи фольклора считают, что эти сказки и легенды возникли именно в период перехода от язычества к исламу или христианству, которые, как известно, базируются на иудаизме и в немалой степени строятся на его моральных понятиях и нормах.

И уж тем более не были запрещены у других языческих народов браки с мачехами или отчимами. Напротив, нередко для того, чтобы вступить в права наследования. сын должен был жениться на женах своего отца. И когда Авшалом, сын царя Давида, поднял против отца мятеж, он, чтобы легитимизировать свое право на власть в глазах соседних царей, первым делом вошел в гарем Давида…

Сегодня большинство провозглашаемых Торой запретов на браки и половые отношения с близкими родственниками кажутся настолько естественными, что никому не приходит в голову их оспаривать и, к примеру, требовать разрешить законом браки между детьми и родителями или родными братьями и сестрами. Более того – в уголовных кодексах большинства стран, как Запада, так и Востока, предусматривается довольно суровое наказание за инцест.

В течение столетий было предпринято немало попыток объяснить все эти запреты с рациональной точки зрения. Наиболее известным из них является то, что еще в древности наиболее прозорливые люди заметили: браки между детьми и родителями или родными братом и сестрой приводят к рождению ущербного потомства, то есть, как бы это сейчас назвали, детей с генетическими отклонениями.

Пророк же Моисей, будучи мудрым человеком даже с точки зрения атеистов, стремясь обеспечить здоровое будущее еврейского народа, попросту ввел наказание за инцест в рамки закона.

Но, во-первых, такое объяснение не выдерживает проверки практикой: известно множество случаев близкородственных браков, которые давали вполне здоровое потомство. Несколько лет назад газета «Московский комсомолец» рассказала о живущей в России семье, в которой отец женат на собственной дочери (разумеется, не официально) и в результате этой связи на свет появилось шесть вполне здоровых во всех отношениях детей.

Во-вторых, если Моисей действительно руководствовался интуитивным или чисто практическим знанием законов генетики, то почему он не запретил браки между двоюродными братьями и сестрами или браки между тетей и племянником, дядей и племянницей?! Более того – подобные браки получили впоследствии необычайное распространение у евреев, и, кстати, сам пророк Моисей, его сестра Мирьям и брат Аарон, родились именно в таком браке. Да и среди генетиков есть немало тех, кто указывает на ложность тезиса о природной вредности таких браков: если брат и сестра обладают одинаковым набором здоровых генов, то и потомство от их связи будет здоровым, генетическому отклонению в данном случае просто не откуда взяться. И наоборот: браки «на стороне» вполне чреваты привнесением в семью генетических заболеваний.

Для еврейских мудрецов и комментаторов Торы всегда было очевидно, что обязательность и целесообразность этих запретов связана в первую очередь с тем, что они даны еврейскому народу (а часть запретов – через этот народ – и всему миру) самим Богом, которому ведомо то, что еще не открыто и, возможно, никогда не будет открыто людям. Тем не менее, и они искали логичные объяснения этим запретам. Так, Рамбам, этот известный сторонник сексуальной сдержанности, в своей книге «Морэ невухим» («Путеводитель заблудших») писал, что они введены «для того, чтобы не умножать число сексуальных актов»: мужчина должен ограничить себя в сексе и не позволять себе сношений с теми, кто находится непосредственно рядом с ним на протяжении значительной части его жизни – с матерью, сестрой, невесткой и т. д.

Несмотря на огромный авторитет, которым легендарный еврейский философ пользовался как в еврейском, так и в мусульманском мире, этот его тезис не раз подвергался резкой критике, а порой и насмешкам. По мнению более поздних комментаторов Торы, нелепость этого утверждения Рамбама становится очевидной, если вспомнить, что Тора разрешает иметь мужчине хоть тысячу жен и никак не ограничивает число его соитий с одной женой или многими женами. Так неужели для того, чтобы ограничить мужчину в сексе, нужно было запрещать ему сексуальную близость с матерью или сестрой?!

Согласно другому объяснению, близкородственные браки запрещены для того, чтобы обеспечить полноценное развитие народа: ведь если все будут жениться на своих сестрах, то браки ограничатся пределами семьи и станет невозможно становление нации как «общности людей, связанной общим языком, генетическими, культурными, религиозными и экономическими связями».

Наиболее интересное и, видимо, наиболее близкое к истине объяснение запрета на инцест дал выдающийся комментатор Торы XIX века рав Шимон-Рафаэль Гирш.