Еврейский взгляд на русский вопрос

«Отчужденность от русской литературы». Это приговор Солженицына не только Бродскому, но и Мандельштаму с Пастернаком, которых писатель ни разу не включает в список лучших русских литераторов двадцатого века.

Вспомним снова слова Бродскому, на которые Мирзаян написал замечательную музыку:

«Сводный хор домовых грянет в спину                                         тебе от порога,И родимых болот светляки обозначат                                                 дорогу,—И большая река заспешит, заструится                                                 вдогонку,Чтоб молчанье твое записать на широкую                                                   пленку…Оглянись, посмотри – ничего за собой                                              не оставил…Исключенья твои – это формулы                                        будущих правил.Только та тишина, что бумажною дудкой                                                  построил,Наконец обовьет твою тень виноградной                                                    лозою…Где надежды рука? Кто вину мне подаст                                            во спасенье?Слышишь – в роще ночной поднимается                                         детское пенье,И встают высоко, возвращая остывшую                                                 нежность,Золотая листва,и звезда,и пустая скворешня…»

Очень уместны тут оказались строки Александра Галича:

Ой, не шейте вы, евреи, ливреи,Не ходить вам в камергерах, евреи!Не горюйте вы зазря, не стенайте, —Не сидеть вам ни в Синоде, ни в Сенате.А сидеть вам в Соловках да в Бутырках,И ходить вам без шнурков на ботинках,И не делать по субботам лехаим,А таскаться на допрос с вертухаем.Если ж будешь торговать ты елеем,Если станешь ты полезным евреем,Называться разрешат Рос… синантомИ украсят лапсердак аксельбантом.Но и ставши в ремесле этом первым,Все равно тебе не быть камергеромИ не выйти на елее в Орфеи…Так не шейте ж вы ливреи, евреи!»

Мы показали, насколько очевидны двойные стандарты в оценках Солженицына. Вместе с тем неоспоримо и право русского мыслителя решать, кто принадлежит традиции его народа, а кто странник и чужеродец в его культуре. И неоспоримо его право на дискриминацию при отборе собственной национальной элиты. Да и почему нам так обидно, что отрекшихся или отдалившихся от нашего народа Пастернака, Мандельштама и Бродского исключают из списка великих русских литераторов? Разве не повернулись все они спиной к своему народу и к волению Творца? Разве приговор им Солженицына не есть прямая кара за их поворот спиной к судьбам Израиля?

Есть в отринутии Солженицыным Бродского с Пастернаком и Мандельштамом не только неправедная невзвешенность, но и важное напоминание нам о собственной миссии. Но требуется мыслитель добавочной глубины, который бы взнялся над уровнем Меры Суда и субъективизмом и предложил осмысление феномена русско-еврейского симбиоза в культуре ушедшего века. Не новое судилище над Бродским, но попытка осознания, ради чего свел Всевышний столько еврейских талантов с русской культурой и каким должно быть истинное исправление после того, как симбиоз привел к обоюдному разбиению сосудов и грехопадению.

Будем молиться, чтобы Творец открыл нам в Израиле еврейского Солженицына. И пусть знает он опыт своего великого русского предшественника. Тот показал и доказал, что и один в поле воин.

Глава 6В схватке с Эдомом

Десять лет назад пятьсот общественных фигур и культурных деятелей юдофобской направленности направили Генеральному прокурору России нашумевшее письмо с чудовищными лживыми наветами на еврейский народ. Привожу здесь полностью мое интервью русскому патриотическому изданию, поскольку выдвигаемые сызнова наветы требуют жестких и полных ответов. Вслед за ним уместно было вспомнить ответ Андрею Кураеву, выступившему с фекальным наветом на евреев вследствие скандала с попрыгуньями-инфернальницами.

Дайте, пожалуйста, Вашу оценку своевременности Обращения депутатов к Генпрокурору.