Читаем Фашисты полностью

Оба фашистских движения состояли в основном из молодых мужчин, прошедших службу в армии. Такая характеристика, как молодость, в особенности относится к нацистам. В конце 1920-х членам «Хаймвера» в среднем было не больше 27 лет; в начале 1930-х средний возраст лидеров обоих движений не превышал 38 лет. В конце тех же 1920-х возраст членов нацистской партии равнялся в среднем 29 годам, а боевикам отрядов СА было всего лишь 23. Со временем возрастной состав нацистской партии не слишком изменился: в 1933-м их средний возраст был 33 года, в начале 1938 — 36 лет, в 1940–1941 гг. он поднялся до 39 лет. В 1942–1944 гг. партия получила массовый приток свежей крови из молодежного движения, и средний возраст ее членов снизился до 23 лет. В 1934 г., когда нацисты наравне с другими оппозиционными партиями угодили в исправительные лагеря, они оказались чуть моложе, чем их коммунистические (социалистические) и австрофашистские товарищи по несчастью (большинству из них было меньше двадцати), и немного старше, чем те левые, которые были убиты, ранены или арестованы во время беспорядков 1919 и 1927 гг. (Botz, 1983: 66, 155, 325–327).

Считается, что, как и в Германии, австрийский фашизм включал две возрастные категории: «фронтовое поколение» молодых демобилизованных солдат (1890–1900 г. р.) и «домашнее поколение» (1900–1914 г. р.), «детей войны»; австрийские студенты первых послевоенных лет могли принадлежать и к тому, и к другому поколению (Pauley, 1981: 91–92; Wiltschegg, 1985: 274; Botz, 1987: 253–257). Нацисты, рожденные до 1878 г., составляли долю 0,2, она выросла до 0,75 для 1879–1888 гг., годы рождения 1889-1893-й дают паритетную долю, она вырастает до 1,2 для 1894–1898 гг., до 1,5 для 1899–1903 и 1904–1908 гг., до 1,8 для 1909–1913 гг., и снова опускается до паритета для более поздних годов рождения. Таким образом, «фронтовое поколение» не превосходило более молодое «домашнее поколение», которое, в отличие от немецких нацистов, в Австрии было преобладающим. Нацисты были моложе австрофашистов, что вполне логично, коль скоро они появились позже.

Точных данных об участии солдат в обоих движениях я не обнаружил. В любом случае ветераны войны внесли весомую лепту в создание австрофашизма, особенно на первых порах, когда важно было опереться на военную традицию старой империи. Основой «Хаймвера» стал 50-тысячный «Союз фронтовиков». Рост численности нацистов сразу после войны, возможно, также обеспечивали демобилизованные солдаты; однако за периодом роста последовал застой, и их относительный вклад уменьшился. Поскольку оба движения были молоды, а послевоенной Австрии по договору разрешалось иметь совсем крохотную армию, следует предположить, что в середине 1930-х среди фашистов и нацистов было не так уж и много ветеранов Первой мировой войны. Но дух милитаризма был жив. Как и в других странах, он проявлялся в парамилитарной организации и идеологии. В сочетании дисциплины, товарищества, иерархии ветеранских союзов рождался органический авторитаризм и культ вождя. Не остались в стороне полиция, силы безопасности и офицерский корпус, многие из них (в особенности молодые офицеры и солдаты) напрямую поддерживали вначале «Хаймвер», потом и нацистов (Carsten, 1977: 330, 252). Австрийский фашизм постоянно получал кадровое пополнение из военной и штатской молодежи, по мере того как «старые бойцы» остепенялись, женились и уходили из движения. Так, хотя первое поколение, сделав свое дело, частично растворилось в мирной жизни, на смену ему пришло второе. Австрийский фашизм родился из военного опыта определенного поколения; но успех его (как и немецкого фашизма) состоял в том, что в предвоенные годы ему удалось социализировать второе поколение в духе парамилитаризма и национал-этатизма. Фашизм стал новой модной идеей — во всяком случае, в этом регионе Европы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология