Философия аналитики

Философия требует высокого уровня духовного развития личности. Бессмысленно говорить о философии с первым попавшимся человеком. А вот для аналитика философия жизненно необходима. Она формирует необходимые познавательно-творческие навыки, мировоззренческие приоритеты и миропонимание. Вопрос о качестве «картины мира» в восприятии человека – главный вопрос практической философии и психологии. «Доминирующее миропонимание может быть выражено в текстах, на основе которых строится культура общества, а может присутствовать на бессознательных уровнях, находя выражение лишь в народном эпосе и песнях, в традициях и в общественной нравственности, – т. е. в коллективной психике общества»[159].

Диалектическое мышление у человека может быть стихийным и сознательным. Диалектическое мышление первоначально возникает в качестве стихийного. Таковым можно считать многие диалоги Платона, развивающуюся с древности систематику животного мира, особенно кладистику ХХ века[160]. Таким же можно считать и систему химических элементов Д. Менделеева, да и многие фрагменты работ Маркса, Энгельса, Ленина. Стихийным признаем такое мышление, когда заранее не установлены его каноны. Одного провозглашения необходимости применять диалектику недостаточно для того, чтобы гарантировать диалектическое мышление по существу. Конечно, имеются разные переходные формы между стихийностью и сознательностью таких деяний.

Для нас приоритетным является формирование сознательного диалектического мышления, для чего необходимо обучение аналитиков основам диалектической логики, пропедевтика диалектического мышления. Пропедевтикой называют последовательное обучение одному и тому же на разных уровнях развития личности. В таком случае надо строго определять последовательность ступеней восхождения к определенному уровню менталитета как единству интеллекта и эрудиции. Пропедевтика сознательного диалектического мышления может быть сведена к трем ступеням (формам) (рис. 15)

Рис. 15

. Пропедевтика диалектического мышления

Человек часто пытается осмыслить сам процесс своего размышления, думанья. Это – элемент здравомыслия. Специальное обучение позволяет поднять уровень такого самоанализа (рефлексии) и его плодотворность. Такая самооценка является важнейшей функцией самосознания личности[161]. «Пока человек не научится правильно ставить цели, пока не поймёт, что его жизнь – это миссия и нужно жить в соответствии с нею, пока не поймёт основной закон мироздания и не сделает первого шага на пути излечения, пока не поймёт, откуда берётся энергия, пока не избавится от страха смерти и не выработает правильное тношение к ударам судьбы, пока не научится правильно говорить, никакого здоровья, счастья и успеха достичь в принципе невозможно»[162].

Тем не менее, методология часто оказывается неадекватной уровню возникающих у человека и общества проблем. Накопленное наследство по данному вопросу столь разнообразно в своих подходах и трактовках, что для многих его легче игнорировать. Мы же ведём речь о разработке теории диалектического метода, имея в виду её определенность, детерминированность, однозначность восприятия, понимания, что фактически даёт возможность применять её на уровне технологии и приходить в аналитической работе к не случайным, а закономерным выводам. Таким образом, прослеживается следующая логическая цепочка (рис. 16).

Рис. 16.

Логика разработки теории диалектического метода

Под Аналитиком я понимаю широкого специалиста, мыслящего на метауровне философскими и конкретно предметными категориями, приходящего к неслучайным результатам, соответствующим здравому смыслу, хотя они могут противоречить общепринятым (пропагандистским) стереотипам. Поэтому весьма продуктивно развести позиции в отношении некоторых известных общественных деятелей, претендующих на роль аналитиков. Среди них можно выделить следующие группы:

1) подпевалы-интерпретаторы, оправдывающие существующие в отдельных сферах жизнедеятельности общества и государства порядки и зарабатывающие на этом;

2) «интеллектуальная оппозиция» – аналитики, профессионально критикующие деятельность властей, позиции официальной науки, всякого рода самобытные «неформалы», претендующие на уникальность своих аналитических выводов и предложений;

3) провидцы-универсалы, по чьим лекалам народы-цивилизации живут сотни лет. Они не навязывают реальности пропагандистские клише, но изучают ее, пытаясь вычленить долгосрочные перспективы. В прошлом, почти все видные Генштабисты России, Германии были весьма универсальны, т. е. работали над уровнем существовавших идеологических клише (матриц). В принципе таких «универсальных» аналитиков практически очень мало, большинство аналитиков изучают разные предметные области и соответствующие им семантические поля.