Философия аналитики

В настоящее время интеллектуальные поиски нефилософских методологических способов формализации знаний, визуализации процессов мышления и т. п. весьма многообразны, на этом поле работаю многие ученые. Однако нужно возрождение философии как универсального основания теоретизации всех наук, что возможно на основе восстановления преемственности с классической философией и усиления роли Аналитики в обществе.

Основоположники философии разработали основные приёмы диалектической логики, но их последователи не обобщили их идей. Имеющиеся её версии, разработанные специалистами по логике, пролили определенный свет на мышление, но не сделали его доступным людям со здравым рассудком.

В настоящее время появилась возможность полноценного осмысления и обобщения философского метода, разработки версии теоретической философии и диалектической логики как практического руководства по развитию способности логического и диалектического мышления как основы аналитических способностей человека при теоретизации всех наук.

Это подтверждают эксперименты ряда отечественных исследователей. Использование этого подхода в педагогической практике делает реальностью универсальную аналитическую технологию познания сущности явлений[155].

Освоение этой технологии практикующими аналитиками является важной составной частью повышения их культуры мышления, о чём будет рассказано в следующем параграфе.

2.4. Самое ценное – это «мозги» и культура мышления аналитика

Выше уже выдвигался тезис о необходимости обучения аналитиков основам философии. Не читая книги современных исследователей философии, не перечитывая книги её основоположников, не ведя научного поиска и т. п. – нельзя стать серьёзным аналитиком. Я не устану повторять – очень важна устремлённость к серьёзному Знанию, мощная внутренняя мотивация. Настоящему исследователю приходится проходить много ступеней в своём интеллектуальном взрослении, примерять на себя множество социальных ролей и неустанно заниматься мысленным творчеством, генерировать новые идеи. Без этого Аналитики нет. При этом опасен вариант, когда человек становится рабом каких-то ограниченных представлений. Нередки примеры, когда иной философ уцепится за какую-то идею и становится догматиком во вред и себе, и обществу. В то же время Аналитика отличается личностным характером деятельности[156].

Философское воспитание личности аналитика может быть как сознательно организованным, так и происходить стихийно в силу многих случайных факторов. Философское образование предполагает наличие в общественном сознании определенных его версий и самообразование индивидов. Философское обучение предполагает существование педагогов, которые сами обладают способностью к философствованию. Но таковых сегодня практически нет и возникает главная проблема – кто будет учить аналитиков философии? Поэтому главная надежда остается на самообразование.

Личность аналитика – это субъект социального творчества в его различных формах. Формируется эта личность годами, это очень непростой процесс.

Я солидарен с башкирским аналитиком В.Р. Нугаевым, что аналитики в любой стране – это настоящий золотой фонд нации. В Японии есть такой способ общественного признания заслуг её граждан: им присваивается звание «Живая драгоценность страны». В настоящее время такого звания удостоены всего 46 человек. В США – около 30 человек.

Неплохо было бы и нам перенять этот драгоценный опыт. Во всяком случае, у аналитиков есть все шансы сыграть такую роль, потому что они являются носителями уникальных живых знаний.

Можно попытаться взять молодых людей, интересующихся аналитикой и вменить им в обязанность поэтапное овладение философскими знаниями. Самое рациональное, но практически мало осуществимое – обучать философии и Аналитике с помощью возможностей современных СМИ, прежде всего телевидения. Пока же там реализуются совсем другие установки.

Таким образом, стихийно возникающая мудрость и специально обучаемая, более развитая её форма – философия являются важнейшей составной частью Аналитики как целостной системы обработки информации и единственной надеждой общества на выживание в третьем тысячелетии.

Очень важно развивать способность философствования у молодежи в качестве инструмента интеллектуального саморазвития и средства решения жизненных проблем. В частности, это позволит разрабатывать семантические системы понятий и интеллектуальные карты[157] с помощью вербального моделирования свойств объектов как основы принятия управленческих решений[158]. Естественно, что это всего лишь начало процесса овладения аналитическим инструментарием.