Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями

В диалоге «Пир»» Платон через уста Сократа говорит: «Но, в конце концов, что же такое красота? Не то ли, благодаря чему все красивые вещи становятся красивыми?» Так, Платон утверждает, когда мы находим что-то красивым в окружающем нас мире, то это явление каким-то образом связано с вечной и совершенной идеей красоты, существующей вне нашего физического мира. Каждый раз, говоря, что что-то красиво, мы, возможно, даже не осознавая этого, сравниваем это с неким идеалом красоты. То, как мы видим и чувствуем красоту вокруг нас, на самом деле – это лишь отблеск этого глубокого и вечного понимания красоты. «Красота – это блеск истины», – писал он в диалоге «Пир». Здесь Платон возводит красоту на уровень вечных и абсолютных истин. Для него красота не просто субъективное или культурное восприятие. Она представляет собой универсальное качество, корень которого лежит в мире Идей. Таким образом, каждый раз, сталкиваясь с красивым объектом или моментом, мы, на самом деле, соприкасаемся с отголоском этой абстрактной идеи красоты. Это, по мнению Платона, делает красоту такой уникальной и значимой: она служит мостом между нашим чувственным миром и высшим миром Идей.

Платон использует концепцию красоты не только как эстетическую категорию, но также как инструмент познания истинной природы реальности. В его диалоге «Пир» он приводит сложную иерархию понимания красоты, где человеческий разум преодолевает свои начальные чувственные влечения и стремится к высшему пониманию красоты. «Вначале, конечно, следует влюбиться в одно тело, и, если в нем будет красота, породить в нем красивые речи; затем понять, что красота одного и красота другого, если она одна, обе одинаковы; и, поняв это, следует держаться красоты в душе, или, иначе говоря, словах; и затем слова следует отнести к красоте деяний и обычаев, пока, наконец, не узнают, что красота одна во всех», – пишет он.

«Вначале, конечно, следует влюбиться в одно тело…»: Все начинается с физического притяжения к одному человеку. Это самая начальная, поверхностная стадия восприятия красоты.

«…и, если в нем будет красота, породить в нем красивые речи…»: влюбленность может вызвать желание говорить красиво о любимом, выражать свои чувства через слова.

«…затем понять, что красота одного и красота другого, если она одна, обе одинаковы…»: на следующем этапе человек начинает понимать, что физическая красота не уникальна для одного человека. Она может быть найдена и в других, и по сути, она универсальна.

«…и, поняв это, следует держаться красоты в душе, или, иначе говоря, словах…»: отсюда начинается переход от физической красоты к более глубокому пониманию красоты – красоты души. Это может проявляться в красоте речи, мысли или идеи.

«…и затем слова следует отнести к красоте деяний и обычаев…»: духовная красота не ограничивается только речами или мыслями, она проявляется в действиях и образе жизни человека.

«…пока, наконец, не узнают, что красота одна во всех»: это конечная стадия, на которой человек понимает универсальную сущность красоты, что красота везде и во всем.

В этом отрывке Платон описывает философское понимание красоты как универсальной истины, к которой душа может прийти через ряд стадий, начиная от физического восприятия до глубокого духовного осознания. Это похоже на путешествие души от простых чувственных удовольствий к высшему разуму.

Например, привлекательность человеческого тела может быть первым шагом в этом пути познания. Однако вместо того, чтобы останавливаться на этом уровне, Платон предлагает рассмотреть красоту как качество, присутствующее во многих формах и проявлениях – от красоты речи до красоты действий. Этот процесс достигает своего апогея, когда мы осознаем идею красоты в ее чистейшем виде, которая стоит выше всех ее внешних и чувственных проявлений. Итак, для Платона красота – это не только то, что мы видим, но и путь к осознанию глубоких истин мира.

Платон видел в красоте мощный катализатор для духовного роста. В его восприятии она была не просто эстетическим удовольствием, но и инструментом, который мог увлечь душу человека к более высоким уровням понимания и сознания. Встречаясь с красотой в различных формах – будь то в природе, искусстве или даже в благородных поступках другого человека – человек может почувствовать влечение к гармонии и порядку, которые присущи высшему, идеальному миру Идей: «Красота всегда суть чудо, возбуждающее в нас восторг, и кто-либо, чувствующий восторг, неизменно переживает чувство удивления». В этой цитате Платон отмечает, что красота порождает в человеке чувство удивления и восторга. Эти эмоции могут стать отправной точкой для глубоких размышлений и духовного поиска, ведущих к лучшему пониманию мира и себя в нем. Таким образом, столкновение с красотой может стать триггером для личного развития и самосовершенствования.