Философия. Элементарный курс

НН требует логотерапии (логос – слово, смысл). Специфика логотерапии заключается в том, что лечение производится при помощи слова. Суть же логотерапии в обретении человеком смысла жизни, в восстановлении ценностной основы его существования. Поскольку уникален каждый человек и индивидуально неповторимы биографии и жизненные обстоятельства людей, то и не может быть унификации в решении проблемы смысла жизни. Логотерапевт призван не навязывать человеку стереотипные представления о смысле жизни, а должен помочь человеку в его поиске и нахождении таких ценностей, которые бы позволили ему обрести духовную почву под ногами.

Несмотря на уникальность жизненных обстоятельств людей, имеется ряд ситуаций универсального характера, которые со всей остротой ставят вопрос о смысле жизни. Болезнь, утрата близких, потеря работы или дееспособности, неразделенная или несчастная любовь, перспектива смерти создают ситуацию ЭВ. Для решения такого рода проблем люди неизбежно обращаются к религиозным (Логос – одно из имен И. Христа) или философским учениям.

В. Франка констатирует, что современное западное общество, ориентированное на потребление, способно удовлетворить самые разнообразные потребности людей, но оно не способно в полной мере удовлетворить потребность в смысле жизни. Потребительское общество эксплуатирует гедонистическую мотивацию и всячески ее поощряет. Одним из характерных симптомов утраты обществом и индивидом смысла жизни является чрезмерная концентрация внимания на сексе. Стремление человека к получению все больших и больших удовольствий в этой сфере приводит к деперсонализации сексуальных отношений, а чем больше внимание смещается с партнера на сам половой акт, тем больший ущерб наносится сексуальности. В результате возникает не только разобщение и отчуждение между людьми, но и теряется возможность получения удовольствия в интимной сфере. Таким образом, проблема смысла жизни еще более обостряется и усугубляется.

Теория и практика логотерапии получили широкое развитие. В частности, в нашей стране под влиянием авторитета В. Франкла возникли и существуют службы “Доверие”, оказывающие первичную психологическую поддержку людям, оказавшимся в кризисных ситуациях.

Судьбоанализ Леопольда Зонды

Л.Зонди (1893–1986) – швейцарский ученый, развивая и продолжая традиции психоанализа, наряду с индивидуальным и коллективным бессознательным выделил понятие родового бессознательного. Родовое бессознательное – это влияние наследственности и рода предков на судьбу человека.

Судьба бывает двух типов.

1. Навязанная судьба, которая складывается:

а) под влиянием генетической наследственности;

б) под действием генотрофизма – развития психики человека под влиянием того или иного предка или родственника, от которых может зависеть выбор профессии, хобби, друзей, спутника жизни, способа самоубийства и т. п.; в) в зависимости от окружающей среды.

2. Свободная судьба, которая детерминируется в зависимости от того, в каком направлении распределена бытийная мощь личности (БМЛ).

Возможны неадекватные способы распределения БМЛ, которая передается объекту партиципации, не могущему принять на себя это могущество. К ним относятся:

а) идеология – концентрация БМЛ на себе. Признаки идеологизированных людей:

• исходят из деления человечества на посвященных и чистых – профанов и нечистых, – обладают дуалистическим способом мышления (или – или),

• для них характерно идеологическое буквоедство,

• харизматическое сознание,

• для них лозунг выше дискуссии,

• они рвут отношения с теми, кто критикует их убеждения;

б) бред маниакальный – люди этого типа, не принимая существующий мир, создают свой бредовый мир, который им служит защитой от первого. В результате размываются границы между Я и миром. Если БМЛ распределяется на других лиц, то возникает мания преследования, если на себя, то возникает мания величия.

Истинный способ распределения БМЛ – это вера. Вера – это биологически врожденная способность человека к самотрансценденции, т. е. переходу от самого себя к Божественному Духу. Именно вера делает судьбу свободной (“Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода” Кор. 2, 3, 17).

Отвечая на упреки оппонентов, утверждавших, что его подход – это не наука, а мировоззрение, Л. Зонди сказал: “Горе науке, которая не имеет достаточно мужества для того, чтобы стать мировоззрением. Быть человеком – это значит помогать и верить. Поэтому Я вынужден переступать границы чистой медицины и чистой психиатрии, когда ставлю человека выше науки”.