Философия. Элементарный курс

Религия есть связь между земным миром и небесным, видимым миром и невидимым, человеком и Богом. Отсюда всякая религия есть сочетание сакрального (священного) откровения трансцендентного мира и исторически обусловленного, зависящего от уровня и характера развития человека и общества. Известно несколько исторических типов религии: первобытные религии (фетишизм, тотемизм), язычество (народные верования) и религии откровения. Язычество являет собой обожествление природных стихий, ремесел и искусств. Поэтому языческие верования всегда есть многобожие (политеизм). Религии откровения – наиболее развитые религиозные системы, как правило, монотеистического содержания. В социальном плане первобытные религии связаны с родоплеменной организацией общества. Языческие религии в основном становятся национально-государственными (особенно характерны в этом плане греческий и римский пантеон богов и, соответственно, античные формы государственности). Религии откровения, – это, по существу, великие мировые религии (буддизм, христианство, ислам). Наряду с понятием «религия» часто употребляется и понятие «конфессия». Конфессия – это вероисповедание. Понятие конфессии по объему уже понятия религии и в свою очередь подразделяется на общины – организации и собрания верующих. Христианство делится на три основные конфессии: католичество, православие, протестантизм. Ислам же подразделяется на суннизм и шиизм. Буддизм содержит в себе два основных течения: хинаяна и махаяна. которые в свою очередь имеют еще более дробную структуру.

Всякая развитая религия – это сложная система, включающая:

а) вероучение, изложенное в священных писаниях (для христианства – это Библия, для мусульман – Коран, для буддистов – Сутты и т. д.);

б) культ – совокупность обрядов и таинств;

в) религиозную организацию (церковь);

г) религиозную психологию (особые переживания у верующих).

Религия выполняет множество разнообразных социокультурных функций:

1. Мировоззренческую – она стремится дать целостную картину бытия, охватывающую мир видимый и невидимый; дать представление о Высших силах, руководящих бытием человека и человечества, историей народов и государств; о смысле, цели и содержании человеческого существования – в земной жизни и после смерти;

2. Интегрирующую – религия представляет собой систему ценностей, которая служит укреплению конфессиональной общности, нации и государства;

3. Регулятивную – при помощи норм и предписаний религия регламентирует жизнь общества и личности;

4. Коммуникативную – создает основу для общения единоверцев;

5. Сегрегирующую – препятствует смешению и унификации народов, культур, цивилизаций;

6. Компенсаторную – дает утешение человеку перед лицом страданий, скорбей и жизненных тягот.

В качестве основной социальной функции религии многие исследователи называют интегрирующую. В этой связи понятно, почему любое, нормально развивающееся общество и Церковь негативно относятся к сектантству. Сектантские движения, претендующие на отделение от основной конфессии, имеются во всех религиях. Опасность сектантства заключается в том, что секты подрывают духовное единство нации и государства и ставят, таким образом, под угрозу их существование. Как правило, секты представляют серьезную опасность для физического, морального и психического здоровья людей. Сектантство, возникая из ереси – ложного толкования религиозных догматов, – практикует новые обряды, таинства, которые часто оказываются разрушительными для их адептов.

Религия оказывает огромное влияние на культуру, менталитет и психологию народов. Основные цивилизационные разделения идут именно по линии религиозных различий.

10.2. Понятие Бога в философии и религии

Главное содержание религии составляет вера в Бога (исключение составляет буддизм). Однако Бог является не только предметом религиозной веры, но и философской рефлексии. Именно философия религии стремится постигнуть рациональный смысл идеи Бога.

Но, что же можно понимать под Богом?

По существу Бог, как понятие, имеет несколько важных смысловых значений.

Во-первых, Бог – это Сверх-разум, непостижимый рационально. По словам Ф.М. Достоевского, повадливый (хитрый, лукавствующий) ум человеческий склонен приписывать Богу свои весьма ограниченные понятия и представления. Но Бог выше всяких человеческих понятий и представлений. Вот почему смирение является главной моральной и гносеологической добродетелью христианства. И, напротив, самое большое зло в жизни и познании – это гордыня всезнайства.