Философия факта пророчества

Мне возразят : если бы Вы все время жили в саду , то и не поняли бы даже, как хорошо там. Это было бы для Вас привычно. Нет, вы поживите весь год на помойке, а потом весной придите в сад : вот тогда вам и будет хорошо. А я отвечу : не сводите добро к однообразию. Добро и однообразие- понятия разные. Я посажу в своем саду не только черешню, но и яблоню, и сирень , и хризантемы.Они цветут в разное время года, я буду восхищаться ими по очереди. В моем саду не будет однообразия, но разнообразие вместе с тем не породит конфликта.

Наша теория претендует на то, чтобы дать наиболее последовательную концепцию третьего подхода к проблеме добра и зла.

Бог стремится испытать радость от гармонии своего творения, воплощаясь в людях и отрешаясь в каждом человеке от себя остального. Если б не было этого временного отрешения , то Бог чувствовал бы себя одной личностью. Но он хотел посмотреть на свое творение со стороны, не говоря о том, что такое временное разделение сознания дает стимул к развитию разума как космического явления.

Однако человек, который сознает себя центром мироздания, стремится к удовлетворению своих интересов, хочет получить радость сам. И это хорошо. Ибо когда когда я получаю радость, это означает, что получает радость воплощенная во мне Высшая Сущность. Зло возникает тогда, когда я пытаюсь получить радость за счет другого человека . По большому счету это невозможно : Высшая Сущность не может получить радость , причиняя боль самой себе. Но как воплощение Высшей Сущности человек обладает относительной самостоятельностью.

И вот мы получаем две внешне близких, но внутренне различных позиции.

Божественная позиция : будь счастлив, чтобы доставить радость Богу. Живи божественной вечностью.

Позиция сатанизма : урви от жизни максимум кайфа. Живи одним мигом, человеческим временем.

Кайф может быть очень сильным , но мимолетен. Высшая Сущность все равно живет в человеке, и если он причинил боль другому, то испытывает боль сам как угрызения совести. Чтобы избежать последних, человек пытается сузить свое сознание, внушает себе, что жизнь - глупая игра, временное сцепление атомов, что жизни после смерти нет и быть не может, и поэтому нужно успеть получить удовольствия как можно больше... Но на деле последнего становится почему- то все меньше.

Есть ли Сатана ? В Ветхом Завете ссылки на существование этого существа редки, но в Новом Завете встречаются достаточно часто.Говорится об этом существе в зороастризме и в других религиозных учениях. В принципе, почему мы должны думать, что Высшая Сущность воплощалась только в людей, почему не допустить, что есть и иные существа, ангелы, которые живут по законам своей логической цепочки, может быть даже в своем , " ангельском " времени ? Почему не допустить, что логические цепочки мира человеческого и мира ангельского пересекаются лишь отчасти ?

Традиционное церковное понимание сущности Сатаны грешит противоречием. С одной стороны, Церковь считает Сатану интеллектуально хорошо, точнее даже сказать , чудовищно развитым существом. Все- таки падший ангел. С другой стороны, смысл деятельности Сатаны совершенно неясен. Он творит зло, он есть воплощение зла, творить зло ему дано лишь до времени, до суда , после которого Бог положит Сатане конец. Удивительно, " почему Бог не убьет Сатану" сразу, как спросил Пятница у Робинзона Крузо. Еще более удивительно, почему Сатана не обратится к Богу и не попросит прощения. Если он высокоразвитое существо , то наверно знает , какая участь ему уготована ? Или Святые Писания с предсказанием гибели Сатаны - всего лишь " божественная пропаганда" ?

Наша гипотеза двумерного времени позволяет ответить на эти вопросы.

Будущее Сатаны в нашем человеческом времени известно. Сатана не глуп, он сам выбрал себе этот путь. Разумеется, в следующем, восьмом акте творения , Сатаны как воплощения Высшей Сущности не будет. Но в том и фокус, что Сатана знает , что является одним из воплощений бессмертной Высшей Сущности . Его философская позиция проста : максимально отрешиться от себя остального в лице Творца и всех его воплощений, жить одним мигом своего времени и получать максимум " кайфа". Если это причиняет боль другим воплощениям Высшей Сущности - ну и пусть, - Сатана научился не чувствовать " чужой " боли. Если это тормозит развитие Вселенского Разума, Сатане нет до этого дела - он живет своим временем, а не божественным. Именно высокий уровень интеллекта Сатаны и его достаточно широкое собственное сознание могли дать ему возможность отказаться от Бога, то есть от себя остального, и жить только лишь для себя в узком смысле, не испытывая мучений. Для человека это вряд ли возможно. Человек, вставший на такой путь, не получит радости.