Философские проблемы развития искусственного интеллекта

А.П. Назаретян анализирует, как человечество преодолевало предыдущие кризисы: «По мере того, как мощь орудий и демографическая плотность возрастали, культура совершенствовала средства сублимации агрессии для адаптации к растущим разрушительным возможностям» [3, с. 758]. То есть человечество старалось различными путями осознавать и контролировать те мощные изобретения, которые оно творило. И главное из них – поддержание мира. Некоторый спад внешней агрессии на политической арене в конце ХХ века, который так порадовал специалистов по исследованию цивилизаций, сменился новым скачком в стремлении развязать «маленькую победоносную войну» в первом десятилетии ХХI века. Во время приближения к точке сингулярности, когда время, за которое происходят научно-технические прорывы, стремится к нулю, а сами изменения – к бесконечности, стремление к любой войне может стать последним моментом перед тем, как во всем мире «выключат свет». В этой ситуации возникает запоздалый, но правомерный вопрос: бесконечна ли способность человеческого сознания к внутренней регуляции? Или по-другому: так же ли она бесконечна, как бесконечна способность «искусственного интеллекта» к обучению самоусложнению?

Еще одним опасным фактором, который может усилить приближение планетарной катастрофы, исследователи считают ослабление генетического отбора. Если сравнить, какое количество детей доживали до взрослого возраста в начале ХХ века и в начале ХХI, получится неутешительная для естественного отбора, хотя и гуманная картина. В Англии начала прошлого века в семьях с тремя-пятью детьми до 28-летнего возраста в среднем доживал один ребенок. А что происходит сейчас? Современная медицина спасает многих, даже рождающихся с тяжелыми наследственными заболеваниями. Природе не позволяют «включить» естественный отбор, и это гуманно, но сам человек считает себя в праве изменять природу так, как ему удобно. Появляются генномодифицированные продукты. Химическое воздействие на мир возрастает, некоторые виды животных и рыб существуют только в искусственной среде обитания. Овощи и фрукты растут на земле, подвергнувшейся неоднократным химическим атакам пестицидов. Экологические катастрофы, отходы производства меняют климат нашей планеты. Наконец, подходят к концу запасы пресной воды. Кажется, что в таких условиях в будущем человеку трудно будет обойтись без вмешательства генной инженерии, которая вплотную займется усовершенствованием и приспособлением его к новой окружающей среде. А разрешение такого вмешательства сразу разворачивает нас лицом к возможному созданию биороботов и «людей-машин». Придется устанавливать, где в них начинается и заканчивается человеческое. Современная фантастика уже с удовольствием обсуждает такие возможности. Так Ханну Райаниеми, доктор наук в области теории струн, написал фантастический роман «Квантовый вор», где в качестве главного героя показывает человека, способного перемещаться в любом теле, пригодном для помещения его разума. Даже внутри робота или другого человека, если они позволяют подавить собственное сознание [9]. Фактически речь идет уже не о человека как таковом, а о его сознании, путешествующем в скафандре из компьютера или биокомпьютера по космосу. Мир «Квантового вора», в отличие от мира роботов Азимова, перестает быть «человекомерным». А Т.В. Черниговская замечает, что «человекомерность» исчезает уже сейчас. «В научном обороте появились единицы измерения, несопоставимые с человеческим телом физически, например, наносекунды, нанометры» [2, 9].

Совсем недавно мы впервые «познакомились» с маленьким симпатичный летающим аппаратом, который называется «квадрокоптер». И не успели мы к нему привыкнуть, как его запретили к использованию. Ведь эта маленькая «игрушка» способна нанести увечье или даже убить человека. А кто будет виноват? Особенно, если это случайность. Купить квадрокоптер с камерой, «недорогой и хороший», через Интернет возможно и сейчас. Вероятно, нетрудно найти информацию по созданию к нему небольшой пушки. Вопросы о праве, морали и этике в этом случае необходимо не только поднимать, но и дорегулировать, так как внутри мира машин нашей человеческой этики просто не существует. Возможно, следует вспомнить законы роботехники, усовершенствовать их и внедрять в программу создаваемого «искусственного интеллекта». Правда, никто не сможет гарантировать нам, что с помощью новых технологий не будет создан «суперинтеллект», способный обойти все внедренные запреты.

Страх человека перед таким развитием событий можно считать в какой-то мере экзистенциальным, так как мы и машины слишком разные. Но даже, если мы напишем, внедрим и будем всячески контролировать кодекс законов искусственного интеллекта, останется еще один важный вопрос, который не оставит нас как человечество в покое. Если мы доверимся «искусственному интеллекту», полностью «переложим» на него свои дела и обязанности, с чем мы сами останемся? Как продолжим тренировать свои тела и умы?