Финно-угры и балты в эпоху средневековья

Находки пряслиц в памятниках релкинской культуры малочисленны. Два пряслица найдены в могильнике Релка. Одно из них каменное, орнаментированное прорезными крестовидными и зигзагообразными фигурами (табл. XCVI, 35), другое костяное, трапециевидное в сечении (табл. XCVI, 27). Пряслица из песчаника обнаружены на поселении Кисловка II в Притомье (Плетнева Л.М., 1980, с. 225).

Оружие представлено палашами, саблями, железными и костяными наконечниками стрел, копьями, деталями колчанов, а также шлемом, железными панцирными пластинами и фрагментами кольчуг. Типы их характерны для оружия, распространенного в то время на широкой территории.

Палаши и сабли известны по находкам в могильнике Релка и Елыкаевском кладе (Чиндина Л.А., 1977, рис. 6, 1; 24, 20; Могильников В.А., 1968а, рис. 2). Палаши однолезвийные, с кольчатым навершием или без него (табл. XCVI,

37, 38). Часть из них снабжена железным прямым перекрестием (Могильников В.А., 1968а, рис. 2, 2). Изображения палашей даны на рисунке воина на камне с поселения Малгет, на бронзовых фигурках стоящего воина и всадников из могильника Релка (Чиндина Л.А., 1977, с. 29, рис. 34, 3; 35, 11) и с местонахождения Шустове (табл. XCVII, 4, 5; XCVIII, 27). В последнем случае кольчатое навершие палаша особенно четко детализировано. Сабли принадлежат к ранним типам. Они слабо изогнуты вроде хазарских и частью, как палаши, имеют кольчатое навершие рукояти и обоюдоострый конец клинка. Рукоятка прямая или с едва намеченным скосом (Могильников В.А.

, 1968а, рис. 2, 4).

К поясу палаши и сабли подвешивали в ножнах с металлическими оковками. На оковке ножен из погребения кургана 1 могильника Релка изображены приготовившиеся к прыжку звери (табл. XCVI, 30). Сюжет этот неместный, указывающий на импортное, южное происхождение ножен и, вероятно, вложенного в них палаша. Палаши носили у пояса с левой стороны, подвешенными под большим углом, почти вертикально. Так они изображены на бронзовых фигурках воина и всадника из могильника Релка, а также на рисунке воина на камне с поселения Малгет (Чиндина Л.А., 1977, с. 29). Всадник из Шустово держит палаш в правой руке.

Наиболее распространенным видом вооружения был лук со стрелами. Конструкция лука пока остается неизвестной, поскольку детали его не сохранились. Только в погребении VIII–IX вв. могильника Красный Яр I, относящегося к конечному этапу культуры, встречены две костяные срединные накладки лука (Троицкая Т.Н., 1978, рис. 3, 23), позволяющие считать, что лук у населения южной части лесной полосы Приобья в то время был аналогичен тюркским (Гаврилова А.А., 1965, с. 87, 88).

Наконечники стрел черешковые, железные и костяные. Железные наконечники стрел боевые, разнообразные по форме. Л.А. Чиндина (Чиндина Л.А., 1977, с. 29, 30) выделяет три группы их. К первой относятся наиболее многочисленные граненые бронебойные наконечники, среди которых преобладают экземпляры с долотовидным концом (табл. XCVI, 7–9). Ко второй группе принадлежат трехлопастные наконечники стрел с ромбической, трапециевидной или килевидной головкой (табл. XCVI,

1–6). Третью группу образуют немногочисленные плоские наконечники типа срезней вильчатых и с расширяющейся к острию лопаточкой (табл. XCVI, 10, 13). Более широкое распространение стрелы типа срезней получают в конце I — первой половине II тысячелетия н. э. (Грязнов М.П., 1956, табл. LXI, 7; LXII, 2, 3; Чернецов В.Н., 1957, табл. XLIII, 6).

Многочисленны костяные наконечники стрел, разнообразные по форме и величине. В могильнике Релка их обнаружено 45 (Чиндина Л.А., 1977, с. 31). Большинство таких наконечников имеет плоский черешок и головку трех; четырех- и шестигранного сечения (табл. XCVI, 11–15

). Представлены также шипастые наконечники (табл. XCVI, 16). Отдельные их экземпляры по форме подражают боевым наконечникам стрел с граненой головкой (табл. XCVI, 17). Костяные наконечники стрел подобных форм широко бытовали в культурах лесной полосы Западной Сибири.

В могильнике Релка известна одна костяная накладка от колчана с отверстиями на концах (табл. XCVI, 46), предназначенными, видимо, для пришивания и продевания ремешка, за который колчан мог подвешиваться к поясу. Подобные костяные накладки известны в период потчевашской культуры (Могильников В.А., Коников Б.А., 1983, рис. 7, 14). Несколько иное устройство имел колчан из погребения могильника Красный Яр I. Он был окантован по бокам двумя костяными заостренными пластинками с отверстиями и полулунной пластиной снизу (Троицкая Т.Н., 1978, с. 113, рис. 5, 2). Стрелы в колчаны укладывали наконечниками вниз, в отличие от колчанов алтайских тюрок, в которых наконечники стрел были обращены вверх (Киселев С.В., 1951, табл. L, 24). Для подвешивания колчанов, вероятно, использовали крючки и пряжки.