11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал – хорошо, но самое главное – делай! Смысл своих слов Учитель разъяснял так:
Все мы в мыслях богатые, да в делах наших бедные, все мы хотим жить, а фактически умираем .
И на самом деле: мы обычно чего-то ждем, и ждем зря, при этом теряя время. Поэтому Паршек говорил однозначно:
Берись и делай, тогда и понятия придут.
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.
Это просьба Учителя об «опыте этого дела» рассказывать без какой-либо хвалебности и без высокомерия. Учитель призывает нас быть скромными и не обольщаться ничем и никогда, ибо он считает, что достигнутое им должно передаваться от человека к человеку прежде всего «в Духе».
Я сделал пока самое маленечкое дело…
Так скромно говорил человек, который по-новому раскрыл понимание мира, который сумел протянуть руку помощи каждому из нас. Так говорил человек, который в одиночку выдержал шквал бед и страданий и в итоге одержал самую значимую победу – во имя лучшей жизни каждого из нас.
Незадолго до ухода в мир иной учитель Иванов говорил нам всем:
Я вернусь… Земля востребует своего любимчика…
Паршеку принадлежат также слова:
Придет время, когда каждый шаг жизни будет только со мной…
Именно поэтому сегодня каждому из нас необходимо стараться руководствоваться логичными наставлениями, изложенными и в «Детке», и в рекомендациях К. П. Бутейко.
В помощь людям, осваивающим «Детку»
Свою оздоровительную систему «Детка» П. К. Иванов трактовал как идею развития мира через человека, как его (человека) труд на пути своего воссоединения с Духом Святым.
Поэтому Учитель неоднократно предупреждал, что, прежде чем приступить к освоению «Детки», необходимо осмыслить каждому – «
Учитель разъяснял, что его система занятий прежде всего ПРОБУДИТЕЛЬНАЯ; приступая к ней, необходимо пробудить и осмыслить свои цели. Очень важно дать оценку своим поступкам – как прошлым, так и нынешним и тем более – будущим.
В процессе таких раздумий важно прийти к выводу о необходимости в меру своих сил изменить «прежний поток гнилой жизни» и стараться «научиться жить в Духе», то есть жить в соответствии с законами Божьими, как жили наши предки. Желательно провести это время в единении с Природой. Лучшими позами для размышлений являются «Лотос» и «Полулотос» (можно также находиться в позе, сложив ноги по-турецки) (см. рис. 1).
Рис. 1. Позы для размышления
а – поза «Лотос»; б – поза «Полулотос»; в – поза «Турецкая»Исследователи наследия П. К. Иванова считают, что центральная идея «Детки» – это не только развитие мира через человека, но и «через бессмертие человека и его выход во Вселенную». «А чтобы заслужить бессмертие, – говорит нам Учитель Иванов, – нужно (через «Детку») совершить «Дело Спасения», то есть воскресить в самом себе все лучшее и созидать все вечное», ибо, по его же вполне логичным выводам, «долго жить станет только самовоскресший человек». В итоге размышлений вырастает сознание – эта мощнейшая жизнеобразующая божественная сила. Об этом Учитель говорил:
Просить буду, умолять буду, чтобы вы сознательность заимели.
Именно к расширению сознания приводит оздоровительная система «Детка».
Кроме того, эта система диктует каждому из нас необходимость покаяния, способствующего максимальному очищению души от всего смрадного и ветхого и подготовке себя для приема чистых энергетических потоков.
Следующий важный момент – фактор просьбы. Человеку, только начавшему осваивать оздоровительную систему «Детка», может показаться странной необходимость обращения за помощью к самому П. К. Иванову или к тому, кому он глубоко верит. Однако в этом нет ничего необычного. Ведь по сути своей просьба к Небесам – это прежде всего потребность человека в защите Высших сил, и чем искреннее и душевнее она будет, тем быстрее будет услышана (см. рис. 2).
Приступая к «Детке», необходимо глубоко осмыслить механизм «просьбы к Учителю» или кому-либо другому, к кому тяготеет сердце.
И еще один существенный момент: исследователь наследия П. К. Иванова Ю. Г. Золотарев настоятельно рекомендует каждому человеку как можно раньше избавиться от так называемого двойника в самом себе и от ощущения некой некомфортной доминанты в своем организме.