Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Сексуальное поведение содержит в себе много комического, причем оно сохраняется и в символических выражениях сексуальных действий (прицеливание и выстрел из пистолета, завинчивание и т. п.). Противоречие между романтическим идеалом любви и механическим характером сексуальных действий, несоответствие между гуманистическим идеалом и ценностями, приписываемыми другому, и его физической функцией раздражителями вместилища и неизбежно вызывает остроту. Играют роль также скрытые намеки о сексуальных вопросах и отказ открыто говорить об этих вещах. Контраст между механическим характером действия и тем духовным блеском, который придается ему поэтами, писателями и моралистами[138].

Эти идеи могут оказать полезную услугу тем, кто желает заниматься психологическим анализом сексуальных шуток, в частности – при описании роли рационализаций в создании подобных шуток. Рационализации здесь должны играть определенную роль, поскольку сторонник идеальной любви, осознав механический (животноподобный) характер сексуальных действий, может переживать фрустрацию, например, в виде снижения самооценки.

§ 8. Переоценка явления как тактический способ смягчения фрустрированности и проблема юмора

Если человек стремится к такой цели, которой придает слишком большое значение, то при фрустрации его психической активности, направленной на эту цель, можно использовать защитную тактику переоценки цели (события и т. п.), а именно: следует относиться к значительной цели так, как будто она на самом деле малозначительна. Иначе говоря, следует осуществить переоценку цели.

Любопытно, что такая тактика защитной адаптации тесно связана с проблемой юмора. Во всяком случае юмор можно считать разновидностью механизма (тактического приема) переоценки.

В чем суть юмора (во всяком случае, одной его разновидности)? На этот вопрос, как мы видели, имеются различные ответы, но для наших настоящих целей представляет значительный интерес точка зрения С. Л. Рубинштейна, который считал, что чувство юмора состоит не столько в том, чтобы видеть комическое там, где оно есть, а в том, чтобы воспринимать как комическое то, что претендует быть серьезным[139]. Это, конечно, согласуется с тем пониманием комического, которое изложено в настоящей книге.

Однако эти две точки зрения, по нашему мнению, совместимы. Ведь сама претензия быть серьезным уже содержит в себе нечто комическое, а подлинно серьезное или трагическое таково естественным образом, без претенциозности.

Например, есть люди, у которых серьезность является комическим, а подлость и лживость – вполне серьезными. И им не надо претендовать на подлость, поскольку они в этом не нуждаются, это их естественное состояние, которое на каждом шагу проявляется спонтанно.

Такими тактическими способами адаптации могут служить ирония, юмор, улыбка (самовнушение радости при переживании печали или гнева), под которыми всегда лежат процессы переоценки ценностей, событий и ситуаций. Мы считаем, что это внутренние процессы переоценивания являются разновидностями рационализации. Исходя из этого, можно предложить новую классификацию видов переоценивающей рационализации в зависимости от того, какие внешние – поведенческие и эмоциональные – формы они принимают. Следовательно, можно выделить: а) ироническую рационализацию, б) юмористическую рационализацию; в) рационализацию радости (в частном случае это приводит к «хорошей мине при плохой игре») и т. п. Эту концепцию стоит разработать поподробнее на основе анализа эмпирического материала и различных видах комического.

§ 9. Сочувствие, юмор, ирония

Без эмпатии нет юмора, а человек без чувства юмора не может считаться психически зрелой личностью. Развитие способности к эмпатии и юмору (и к самоюмору – в первую очередь) – важное условие формирования психически зрелой личности.

Ирония, а тем более сатира, по своей природе агрессивна, в то время как юмор добр. Юмор также является средством самоутверждения и психологической самозащиты, но не за счет достоинства другого: юмор утверждает, в качестве ценностей, как субъекта, так и объект. Юмор означает одобрение существования своего объекта.

Ирония и сатира также мотивированы стремлением к самоутверждению, но – за счет другого, объекта иронизирования. Ирония – это грубое, агрессивное средство самозащиты и самореализации. В ней нет мудрости, она поверхностна. В то же самое время юмор присущ мудрым людям. Спорно даже часто встречающееся утверждение, что ирония является выражением остроумия. Всякий злой человек может найти в других реальные или воображаемые недостатки и издеваться над ними. Для этого вполне достаточны элементарные умственные способности и хитрость.

Подлинное остроумие – это способность тонко замечать сходства и различия предметов. Люди, у которого слабо развиты мышление и воображение, могут лишь издеваться над другими, у них не может быть подлинного юмора.