Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

§ 1. Самосознание и формирование характера

В структуру самосознания (Я-концепции) личности входят представления человека о себе в целом, о своих чертах и способностях, самооценка и актуальное состояние само-осознания. Когда Я-концепция личности уже существует, пусть даже еще в зачаточном состоянии, она оказывает направляющее влияние не только на поведение, но и на процесс формирования ее характера. Я-концепция постепенно становится высшей инстанцией личности, и различные психические функции начинают реализоваться только под ее контролем или «проходя» через нее.

Хотя проблемы формирования этнического характера мы обсуждаем отдельно, тем не менее здесь уместно сказать, что Я-концепция оказывает влияние на процесс формирования характера не только индивидов, но и этнических групп. Поэтому развитие этнического самосознания – одна из важнейших задач для тех этносов, лидеры которых хотели бы, чтобы их народы приобрели желательные черты характера.

Современная психология доказывает, что одним из механизмов формирования Я-концепции личности является работа защитных механизмов[440]. Здесь важно отметить, что, согласно нашей концепции, в составе уже сформировавшейся Я-концепции продолжают работать различные защитные механизмы (проекция, интроекция, идентификация и др.), которые участвуют в формировании уровней психики – бессознательного, подсознательного и сознания. Высшая сфера (уровень) психики, возникнув, принимает участие в дальнейшем формировании личности, в том числе ее характера. Этническое самосознание также участвует в формировании этнического характера, а также характеров этнофоров.

§ 2. Фрустрация, стресс и черты личности

А. Фрустрация и самооценка. – Преодоление фрустрирующих ситуаций лучше удается человеку, если он сохраняет веру в свои силы и высокую самооценку. Высокая положительная самооценка мобилизует силы человека, позволяет более или менее четко спланировать и осуществлять требуемые в угрожающей ситуации действия.

Для психологии важен вопрос, какими способами возможно сохранить высокую самооценку. Исследования показывают (И. Дженис и др.), что одним из надежных путей является опора на референтную или эталонную группу, актуализация в сфере сознания тех ожиданий, которые группа предъявляет к своим членам, а также идентификация с этой группой или со значимыми лицами. Мы полагаем, что уже на данном этапе возможно использование защитных механизмов, в частности – рационализаций.

Б. Фрустрация и эгоизм. – Когда человек оказывается в фрустрирующих или стрессовых ситуациях, его непосредственные реакции бывают такими, как будто он один подвергается фрустрации. Иначе говоря, его реакции и планируемые действия эгоцентричны. Только постепенно он начинает беспокоиться о других людях, в первую очередь, конечно, о своих близких. Это обстоятельство всегда следует иметь в виду при исследовании временнóй динамики защитных действий фрустрированной личности.

Спонтанное усиление эгоизма в период сохранения опасной ситуации или при наличии высоко значимых целей можно считать закономерным явлением. Но когда фрустрируется социальная группа, то перед ее членами возникает важная задача: каким образом преодолеть эгоизм ее членов?

§ 3. Психическая самозащита и формирование социальных установок

Защитные процессы, очень сложные и многообразные, приводят к различным психологическим и поведенческим последствиям. Одно из них – формирование у личности новой социальной установки или изменение прежних установок личности. Поскольку такой результат обычно получается вследствие когнитивного диссонанса и его преодоления, то при обсуждении интересующей нас здесь проблемы следует иметь в виду то, что известно о диссонансе[441].

Проблема диссонанса обсуждается также в настоящей книге, поскольку автор принимает точку зрения Фестингера, согласно которому когнитивный диссонанс является фрустратором.

Когда человек ведет себя наперекор своим убеждениям или без определенного убеждения, но добровольно, у него возникает то специфическое психическое состояние, которому Фестингер дал такое название.