Читаем Газета Завтра 221 (8 1998) полностью

Шоу прошло по высшему разряду, за исключением маленькой неприятности — с ведущим дискотеки Нодаром Квантришвили случился эпилептический припадок при виде красного флага. Пострадавший госпитализирован. Все на party! Great communist party!

l

Виктор Цой… За ним — Игорь Тальков. Они ушли от нас вместе с Империей, они остались в Империи, и их разлука с нами очень символична. Творчество этих поэтов, как любое истинное творчество, не подчиняется законам “купли-продажи, законам “демократической” России. Они погибли…

Актуальность песен Виктора Цоя сегодня безмерно велика. Именно поэтому вы не услышите его песен не по телевидению, не по радио. Оккупанты зорко следят за тем, чтобы на нынешних 15-17-летних не дунул свежий ветер искусства, искусства молодых и для молодых…

Слышите шелест плащей?

Это мы!

Дальше действовать будем мы!

Русские (без кавычек) газеты, хоть и редко, но пишут об Игоре Талькове. Но почему-то совсем забыли о национальном поэте — Викторе Цое. Или же плохо знают его?.. Но незнание поэтов не освобождает от ответственности.

Алексей ВЕРИН, Московская область

Цоя мы знаем и ценим. Но именно в эти дни мы вспоминаем другого певца…

Десять лет назад ушел из жизни НАШ поэт и музыкант Александр Башлачев — человек, возненавидевший время предателей.

Об этом “СЛУЧАЙ В СИБИРИ” — песня, текст которой тыловые вши “демократии” не захотели публиковать.

Пока пою, пока дышу,

любви меняю кольца,

Я на груди своей ношу

три звонких колокольца.

Они ведут меня вперед

и ведают дорожку.

Сработал их под Новый год

знакомый мастер Прошка.

Пока дышу, пока пою и пачкаю бумагу,

Я слышу звон. На том стою

А там, глядишь — и лягу.

Бог даст — на том и лягу.

К чему клоню? Да так, пустяк.

Вошел и вышел случай.

Я был в Сибири. Был в гостях.

В одной веселой куче.

Какие люди там живут!

Как хорошо мне с ними!

А он… Не помню как зовут.

Я был не с ним. С другими.

А он мне — пей! и жег вином, —

кури! и мы курили.

Потом на языке одном

о разном говорили.

И он сказал: — Держу пари —

похожи наши лица.

Но все же, что ни говори,

я здесь, а ты — в столице.

Он говорил, трещал по шву:

мол, скучно жить в Сибири.

Вот в Ленинград или в Москву…

Он показал бы большинству

И в том и в этом мире.

— А здесь чего? Здесь только пьют.

Мечи для них бисеры.

Здесь даже бабы не дают.

Сплошной духовный неуют.

И все, как кошки, серы.

— Здесь нет седла, один хомут.

Поговорить-то не с кем.

Ты зря приехал. Не поймут.

Не то, что там — на Невском.

— Ну как тут станешь знаменит?

Шептал он сквозь отрыжку.

— Да что там у тебя звенит?

Какая мелочишка?

Пока я все это терпел

и не спускал ни слова,

Он взял гитару и запел.

Пел за Гребенщикова.

Мне было жаль себя, Сибирь,

гитару и Бориса.

Тем более, что на Оби

мороз всегда за тридцать.

Потом окончил и сказал,

что снег считает пылью.

Я встал и песне подвязал

оборванные крылья.

И спел свою, сказав: —

Держись! — играя кулаками,

А он сосал из меня жизнь

глазами-слизняками.

Хвалил он: — Ловко врезал ты

по ихней красной дате.

И начал вкручивать болты

про то, что я — предатель.

Я сел белее, чем снега.

Я сразу онемел, как мел.

Мне было стыдно, что я пел,

за то, что он так понял.

Что смог дорисовать рога,

что смог дорисовать рога

Он на моей иконе.

— Как трудно нам — тебе и мне, —

шептал он, —

жить в такой стране.

И при социализме.

Он истину топил в говне.

За клизмой ставил клизму.

Тяжелым запахом дыша,

Меня кусала злая вша.

Чужая тыловая вша.

Стучало сердце. Звон в ушах.

— Да что там у тебя звенит?

И я сказал: — Душа

звенит. Обычная душа.

— Ну ты даешь! Чем ей звенеть?

Ведь там одна утроба.

С тобой тут сам звенеть начнешь.

И я сказал: — Попробуй!

Ты не стесняйся. Оглянись.

Такое наше дело.

Проснись. Да хорошо встряхнись.

Да так, чтоб зазвенело.

— Зачем живешь? Не сладко жить.

И колбаса плохая.

Да разве можно не любить?

Вот эту бабу не любить,

когда она такая!

Да разве можно не любить?

Да разве можно хаять?

Не говорил ему за строй.

Ведь сам я не в строю.

Да строй — не строй.

Ты только строй.

А не умеешь строить — пой.

А не поешь — тогда не плюй.

Я не герой. Ты — не слепой.

Возьми страну свою.

Я первый раз сказал о том,

мне было нелегко.

Но я ловил открытым ртом

родное молоко.

И я припал к ее груди.

И рвал зубами кольца.

Была дорожка впереди.

Звенели колокольца.

Пока пою, пока дышу,

дышу и душу не душу,

В себе я многое глушу.

Чего не смыть плевка?

Но этого не выношу.

И не стираю. И ношу.

И у любви своей прошу

хоть каплю молока.

Материалы подготовили

Алексей ВОЛИН,Сергей РЮТИН,

Дмитрий КНЯЗЕВ


[gif image]


ШАГИ

ПРОДАН ПАМЯТНИК архитектуры. Дело было в столице Латвии, а речь идет о знаменитом дворце Петра I — единственном в Риге сооружении, напоминающем о петровской политике в Лифляндии. Невзирая на протесты и просьбы русской диаспоры, какая-то безвестная фирма приобрела в собственность уникальный дворец. Выкупив дворец за полмиллиона долларов, новые хозяева намерены обустроить в нем пару бутиков и, может быть, забегаловку — с пивом, конечно же. Представляете, как “горячие латвийские парни”, подходя к стойке новенького бара, будут просить налить им “большого Петра”…

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное