Газета Завтра 348 (31 2000)

Апостол Андрей и его последователи первых веков оставили на Валааме ряд загадочных артефактов. Ещё в середине XIX в. там существовал холм, покрытый лесом с циклопическим дольменом в виде горизонтальной плиты-параллелограмма, установленного на двух глыбах. Постройка служила входом в пещеру, которая вполне могла служить церковью для первых христиан острова. П.П. Вяземский сопоставлял это сооружение с камнем Бальдера близ Фалкёпинга. Рукотворные ямины и желоба сочетаются на нём с двойными кругами, один из которых содержит равностронний, другой — андреевский косой крест, третий и четвёртый — точки, а пятый — овал из двух змей с четырьмя головами на концах.

На берегу Никоновой бухты, где Андрей установил каменный крест, позднее появилась остроглавая часовня. Здесь селились рыбаки, приплывавшие осенью с разных краёв озера ловить рыбу в помощь обители. Вверху стоял двухэтажный домик, где иноки заготовляли припасы впрок. В часовне Апостола молились перед ловлей и после её окончания, ведь, как известно, св. Андрей также занимался рыбным промыслом…

Гранитные кресты, разбросанные в различных частях Валаама, являются отличительной особенностью иноческого острова. Русский обычай ставить на возвышенностях поклонные кресты также идёт от св. Андрея. Память об этих крестах сохранялась народом вдоль всего маршрута Благовестия от гор Киевских до твердыни Валаама.

ЖЕРТВА СВЯТОГОРА

Хождение апостола Андрея пересекло с юга на север территорию, составившую в будущем ядро российской державы. Церковь издревле почитала его как основателя государственности. Потому в храме Св. Андрея на Заяцком о-ве Соловецкого архипелага (рядом с каменным лабиринтом 1 тыс. до н.э.) хранились золотые русские монеты с изображением Первоапостола.

Семя новой веры, посеянное в Скифии Андреем, принесло плод не сразу. Судьба Скифии, услышавшей весть о воскресшем Сварожиче (эквиваленте Сына Божия в славянском пантеоне), напоминает беспредельную по своей любви и жестокости заповедь Христа: "кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её"; а также: "если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода".

Чтобы осознать, какой ценой было куплено спасение славян и рождение Русского царства, нужно вспомнить, что скифы Геродота и летописей это далеко не скифы-"азиаты" Блока… Под "Великой Скифией" на Руси понимали государство, созданное правнуком св. праотца Иафета Скифом, его сыновьями Словеном и Русом и, насколько это возможно было для чужестранцев, описанное Геродотом, Аристеем, Диодором Сицилийским и прочими античными авторами. Закат незыблемой твердыни, называвшейся ее обитателями Великой Арусью, римлянами — Арсой и Арсанией/Артанией — арабами, последовал именно за благовестническим путешествием ап. Андрея.

Удивительно, как земля, столетиями остававшаяся тайной за семью печатями для иноплеменников, отверзла ему двери! Видимо, св. Андрей знал, НА КАКОМ ЯЗЫКЕ говорить с народами Скифии, знал истоки их мировоззрения и сокровенные чаяния. Однако, хотя эскорт Апостола пересёк Скифию от первого Русского моря (Черного) до второго (Балтийского), христианство не сделалось тогда общенародным. "Но сие крещение из-за частых браней тогда в России не распространилось, как и древний римский учитель Тертуллиан свидетельствует, говоря: была в Сарматии вера христианская, но частыми войнами была притесняема … Находим же сообщение об этом и в книгах Сократа Схоластика [ок.380-440], историка церковного, который, когда пишет о соборе Антиохийском при Царе Ювиниане, упоминает епископа Россов в числе прочих епископов, подписавшихся на том соборе; а поскольку епископ был "Русский", то отсюда ясно, что были тогда на Руси христиане" (Густынская летопись).

Издревле являвшие пример остальному миру в твердом исповедании Вечного Завета, оставленного Ноем, славянороссы не приняли в большинстве своём Евангелия и были наказаны свыше: "По истечении малого времени пришел на землю Словенскую праведный гнев Божий, и вымерло бесчисленное число людей во всех градах и весях, так что некому стало погребать мертвых. Оставшиеся же люди по причине запустения бежали из городов в дальние страны к прежним родам своим, возвращаясь на старое местожительство. Великий же Словенск (северная столица Руси-Скифии, основанная Словеном в 3099 году от Сотворения Мира (2409-м до Р.Х.) и Руса опустели на долгие годы... И напали на них (славян) Угры Белые и полностью завоевали их, а грады срыли и предали Словенскую землю конечному разорению" (Хронограф 1679 года).

Несмотря на блестящие победы и завоевания отдельных скифо-славянских князей, восстановить государственную и территориальную целостность Скифии не удалось. Агония страны растянулась на cтолетия, но островки христианства уцелели. Возможно, они послужили тем коконом Феникса, из которого на историческую арену затем выступил новый народ русских.