Читаем Газета Завтра 412 (43 2001) полностью

Но с другой стороны, мы видим, что в Соединенных Штатах, на Западе мощно представлена и языческая римская имперская традиция. Соединенные Штаты — это союз языческого римского зверя с той синагогальной частью вавилонского иудаизма, который предал и отрекся от моисеевой традиции единобожия. Это та часть, которая сохранила тайную верность золотому тельцу, несмотря на избиение своих предшественников левитами по приказу Моисея. Какая-то часть, которая воздвигла золотого тельца, была недобита и потом взяла реванш. В недрах монотеистической пророческой традиции она пошла на сговор с языческим римским миром силы, высокомерия, бюрократии, дисциплинированных легионов, который шквалом движется по человеческой равнине. Сегодня Запад — это не просто иудаизм, не просто Рим, это соединение фараоновского Египта, вавилонского магического культа и римского организационного начала, бюрократического порядка и имперского высокомерия. Христианства здесь, конечно же, нет. "Америка — сияющий город на холме", — это высказывание Рейгана направлено на экспорт низовым потребителям, простым людям, которые нуждаются в бело-черном делении мира.


На самом деле внутренняя организация Запада состоит из египетского, вавилонского и римского наследий, слитых воедино. Им противостоит религия единобожия, искра духа, которая находится в оппозиции к материи. У нас есть то чудо, что кучка оборванных, босоногих людей среди выжженных пустынь Афганистана противостоит всему этому глобальному феномену с "томагавками", с электроникой, с информационным пространством, со способностью разрушать, организовать любую кампанию в умах и сердцах людей. Америке противостоят люди, которые говорят "нет", и готовы принять смерть. Мне лично это напоминает движение гезов, босых, в лохмотьях, шедших против феодального абсолютистского порядка и создавших тот минимум свободы, которым хвастается вся Европа. Они были такими же нищими, некрасивыми и убогими, какими показывает мусульман современное телевидение. Именно эта убогая нагота якобинцев сбросила высокомерие тронов и корон и создала тот самый эффект: свобода, равенство и братство, который жив в сердце каждого свободного человека. Именно воля гезов остановить высокомерие грандов, высокомерие Альбы и Филиппа создала эффект некоего странного присутствия, которым гордилась Европа до последнего времени как очагом нематериальной силы.


А.П. Через талибов действительно льется тот свет, о котором ты говоришь, он действует, внушает ощущение истинности, бессмертия, тотального неприятия всяких искушений и угроз. Возникает величественная фигура бен Ладена как человека, который несет на себе ризы, и что бы о нем ни говорили, как бы его ни демонизировала огромная масса европейских политтехнологов, чем страшнее, ужасней он представлен миру, тем он ослепительней кажется.


Г.Д. Сегодня основным противоречием, двигателем истории является противоречие между обществом и системой. Система — это закрытая кодированная самоуправляемая сфера, в которой производится один и тот же алгоритм. С одной стороны. С другой, общество, как общество людей, открытых ветру провидения, которые являются в своем личном статусе просто сообществом богосозданных тварей, как парус ждут духовного ветра и открыты в истинно высшем смысле божественной судьбе. Это открытое общество создано для великого духовного экзамена. С одной стороны, система, с другой стороны, дух. Вот главное противоречие, по отношению к которому противоречие между трудом и капиталом является мелкой частностью. Вот в том-то и дело, что ислам не есть отдельная цивилизация, некая особая цивилизация, которая стоит за скобками как экзотическое гетто. В нем заключена парадигма конфликта между системой и обществом. Ислам стоит авангардом на рубеже защиты открытого гражданского общества свободных людей, противостоящих тирании социума как машины. Ислам является авангардом контрглобалистских сил. Сегодня, в постмарксистскую эпоху, ислам является единственным интернациональным учением, единственной интернациональной доктриной, для которой всякий расизм не просто предосудителен, но является помехой на пути отстаивания божественной свободы.


Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное