Читаем Газета Завтра 47 (1044 2013) полностью

Государство без идеологии невозможно. Идеология объясняет смыслы, пространственные и политические контуры страны, объясняет народу, к каким стратегическим целям он идет и кто он такой. И тема, миссия Сталинграда, в этом вопросе исключительна.

Возможность для человечества опять одержать победу над тьмой - это вновь обратиться к России, к русскому сознанию, русской истории и душе. Сталинград должен стать столицей русской победы. Ведь здесь произошло то, что неповторимо в отечественной и мировой истории, не произошло нигде - ни в Москве, ни в Петербурге, ни в Казани, ни в Париже, то, что может сравнить Сталинград с Иерусалимом, куда явился Христос. Сталинград - святая земля, и эту святую землю нужно экспонировать как мировоззренческий проект. Это город огромной мистической светоносной русской тайны. Если мир, Россия увидят в Сталинграде исторический бриллиант, преобразится и сам город. Его хотели снивелировать, сделать обычным городом. Но обычный из святого не сделать. Поэтому возвращение городу его мессианского значения отразится и на судьбе самого города, на судьбе уже нынешнего поколения.

Не оставляет ощущение, что в Сталинградской битве присутствует неразгаданная тайна, которая не раскрыта в воспоминаниях наших великих полководцев, в научных трудах о Сталинграде.

Что должно было случиться, чтобы именно здесь, в низовьях Волги, произошла эта непомерная битва? Гитлер подошёл к Волоколамску, к Истре, и ему стоило лишь накопить резервы и ударить, порвать цепочку, что держали подольские курсанты, и он бы захватил Москву, воздвиг бы из уже привезённого гранита памятник великому рейху. Почему он отвернул свои войска и кинул их через Сальские степи сюда?

Гитлер был оккультист. Он трактовал законы мироздания и стремился ими управлять. Я убеждён, что Иосиф Виссарионович Сталин был не просто политический лидер, главнокомандующий, экономический стратег. Это был человек-прозорливец. Он понимал вещи таинственные, неведомые нам с вами.

Оттого и произошло это космогоническое сражение именно здесь. Здесь решались судьбы не отдельно взятой страны, политического строя, экономики, не отдельно взятого русского народа. Решались проблемы, связанные с мирозданием, как его задумал Господь. По чертежам, что Он начертал, должно было развиваться человечество. Но этот чертёж был свёрнут 2 тысячи лет назад, когда человечество впало в такую тьму, что Господь принёс великую жертву - своего сына, возвёл его на крест. И через 2 тысячи лет, к 1941-му году, человечество впадало в ту же тьму. Тьма фашизма надвинулась на мир и поглотила всю Европу, пол-Азии. Фашизм готов был стать абсолютной господствующей идеологией мира.

Чтобы этого не произошло, Господь послал на эту схватку русский советский народ. Потому что никакой другой народ не был способен выдержать удара тьмы. Русское мессианство подразумевает, что у России - огромная задача преодоления страшной тьмы. Битва эта стоила нам 30 миллионов погибших. Победа была одержана именно здесь. В Берлине алое знамя только закрепило победу. Именно в Сталинграде произошло крушение антипроекта, который противоречил ноосфере, господнему замыслу.

Поскольку здесь победили силы света, поскольку жертва равнялась или почти равнялась христовой жертве, то все участвовавшие в сражении, погибшие и выжившие, и те, кто помогал им, являются неканонизированными святыми, святомучениками. И утверждение, что советская красная эра являлась безбожной, не связанной с высшими смыслами, бьётся этой христовой жертвой: она делает советский период таким же духовным и мистическим, как все предшествующие периоды русской истории.

Этот период подтверждает, что наш народ - это мессианский народ, его доля - тяжелая, страшная. Русский народ постоянно терпит лишения, трагедии, потому что именно его мироздание посылает навстречу тьме. Он в постоянных борениях, сражениях. И сегодняшняя драма русского народа, его поражение должны быть осмыслены как жертва, которую мы приносим. А драму мы преодолеем благодаря нашей Победе.

Когда была одержана победа, Сталинград благодаря тому, что здесь формировался огненный кристалл этой победы, стал источником колоссальных энергий для всего нашего народа. Здесь во время битвы сформировалась раса великанов. На Мамаевом кургане - потрясающие скульптуры Вучетича: один великан уже убит, а второй несёт на плече убитого брата и стремится в атаку. Это героический эпос Сталинградского сражения, где бились великаны. Одни погибли. Но оставшиеся восстановили страну из руин, превратили в цветущий сад и полетели в космос.

А потом произошли процессы, которые превратили расу великанов - нас с вами - в расу лилипутов, карликов. Хрущёв отнял у Сталинграда имя, которое дало городу величие, не уступающее Иерусалиму.

Когда Хрущёв оккультно отнял у этого места его имя, он запечатал, забросал этот колодец хламом, и с этого момента, возможно, стала иссякать сила нашего народа. Эта победоносная энергия была зашифрована: с этого времени началось тихое сползание в перестройку, которая окончательно сделала нас немощными.

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика