Газета Завтра 901 (8 2011)

Не менее справедливым является следующее утверждение ученого: "Системные кризисы в результате смещения конфликта интересов на уровень управления системой обретают очень контрастную объективность: они обладают характером природных катастроф, которые вырываются изнутри системы целерационального действия". Все это мы могли наблюдать в пик нынешнего кризиса, когда "внезапно" обрушились все институциональные и дискурсивные конструкции "Вашингтонского консенсуса", еще вчера казавшиеся нерушимыми. Мэтр социального анализа Хабермас не оставляет сторонникам и благополучателям данной системы никакой надежды, когда говорит о "структурно неразрешимых системных противоречиях или проблемах управления", в рамках которых осуществляется "диалектическое противоречие" между участниками процесса общественного взаимодействия при позднем капитализме.

Также чрезвычайно актуальным для нас является тезис Хабермаса о последствиях кризиса для господствовавших образцов интерпретации действительности, ставших "вдруг" проблематичными, — несмотря на все усилия самоназначенных "хозяев дискурса": "Экономический кризис оборачивается непосредственно социальным кризисом, поскольку через выявление противоположности социальных классов осуществляется практическая критика идеологии самопрезентации той сферы общественных отношений, которая лишь кажется свободной от власти". Это все мы также можем наблюдать на примере затянувшейся истерики публики, самозабвенно обслуживавшей властные интересы глобального мыльного пузыря…

Неутешительным — для всех нас, живущих в существующих институциональных условиях — является вывод выдающегося немецкого ученого: "В настоящий момент я не вижу никакой возможности, найти убедительные аргументы для ответа на вопрос о вероятности самотрансформации позднего капитализма". Правда, он не исключает возможности того, что "экономический кризис может быть перехвачен в долгосрочной перспективе". Однако это приведет лишь к тому, что "противоречивые императивы управления, реализующиеся в результате принуждения к увеличению капитала, породят целый ряд других кризисных тенденций". Так что никаких иллюзий!

Одним словом, "Проблемы легитимации" являются не просто важной вехой социального анализа современности, предложенного Ю. Хабермаса. По мнению уже упоминавшегося О. Кильдюшова, данная книга "может стать для современного российского читателя отличным подспорье в понимании комплексных социальных процессов, протекающих в эпоху поздней Современности". Тем не менее, некоторые представители интеллектуального "комментариата" заявили, что "не поняли, что здесь имеется в виду" — о какой актуальности книжки 40-летней давности может идти речь. А некоторые представители социологического цеха вообще усомнились в осмысленности издания подобных работ в современной России. Впрочем, это скорее говорит об авторах подобных утверждений…

Итак, в корпусе текстов русской "хабермасианы" — важное пополнение. Важное, поскольку теоретическое исследование кризиса легитимации позднего капитализма выполнено крупнейшим мыслителем в рамках мощной философской и социально-теоретической традиции. О выдающейся роли Юргена Хабермаса как (последнего) живого классика политической философии относительно недавно говорил руководитель Института философии РАН А. Гусейнов, чествуя мэтра в рамках Всемирного философского конгресса в Москве. Лучшее средство удостовериться в этом — открыть его книгу.