Читаем Газета Завтра 933 (40 2011) полностью

Помню, когда-то, в начале "перестройки", мы жестко спорили и с Минкиным, и с его "МК". Потом, ближе к 1993 году, споры перешли уже в побоища и расстрелы, когда "молодая российская демократия с оружием в руках защищала себя от разъярённых орд красно-коричневых". Потом была криминальная приватизация и дефолт, и к концу 90-х наступило время, когда, казалось, эти крутые демократы и либералы пришли в себя, очухались, стали занимать достаточно взвешенные позиции. Последние годы с теми же статьями Минкина я во многом был даже согласен, особенно, когда речь шла о противостоянии жирующей политической и бизнес-элите. Думалось, мы еще будем вместе защищать интересы народа.


Наивные!


Никто из этих "пчёлок" ничего не забыл и ничему не научился. Просто своей передачей — вернее, своими неслыханными поражениями в телеэфире — Сванидзе заставил Минкина и всех его собратьев по сбору "мёда" открыто высказать то, о чём они обычно предпочитают молчать. Они — другие, не такие, как все, избранные, особенные...


В любом обществе, в любые времена эти умные "пчёлы" будут делать своё дело, будут сбиваться в свой рой, будут собирать свой мёд. Они будут общаться и с мухами (помните, мухе-цокотухе бабушка пчела меду принесла), и с тараканами, и с бабочками, и с жуками, но они всегда будут сами по себе. Своё избранничество они никогда не забудут. Так было со времен древних фараонов.


Эту явно фашистскую теорию я не приемлю. И со всеми такими защитниками элитарных меньшинств я (при всём своём демократизме и широте) всегда буду воевать. На любых фронтах.


Не думаю, что Минкин такой уж дурачок, что не понимает, какое большинство он сравнил с говном и с навозными мухами. Допекло наших "пчёлок", разворошили чем-то их улей, что ли? Пошли в атаку с жалами наперевес...


В литературном обществе среди либералов нынче снова стало очень модным ненавидеть Россию. Но при этом претендовать или на "Большую книгу", или еще на какую-нибудь солидную премию. Без русофобии ныне ни Букера, ни Большую книгу не получишь. Меня даже поражает эта любовь к охаиванию России и русских. То Марина Палей откровенно провозгласит свою нелюбовь к ним, то Дмитрий Быков выскажется резко в адрес России, то Марина Георгадзе, по утверждению автора предисловия "А вот собственно родину, то есть Москву, где Марина родилась и выросла, она как раз ненавидела с тем постоянством и страстью, с какими обычно любят". Интересно, зачем же издавать таких в России? Зачем выращивать ненависть к себе в сердцах даже самых утонченных русских интеллигентов? Зачем вскрамливать антисемитов? Дружок Георгадзе, некто Григорий Марговский, утверждает, что эта поэтесса "русскую фамилию сменила на грузинскую после безобразного убийства десятков мирных жителей Тбилиси сапёрными лопатками…" Ну, миф про "сапёрные лопатки" мы уже много раз слышали, и цену ему знаем. Кто, зачем и когда его придумал. А в своём "Живом журнале" этот писатель-эмигрант из Нью-Йорка Марговский еще более откровенен, чем Минкин: "Когда вашу нацистско-русскую уё.скую страну вые.ут в ж.пу, а потом в рот — тогда и поговорим. На литературные темы. Ок?"


Что, думаете, хоть одна "пчёлка" Марговскому возразила? Прожужжала возмущенно в ответ, что, мол, Гриша, эта "нацистско-русская страна" тебе плохого сделала? От Гитлера спасла твоих предков и сородичей, что ли? Ничего подобного! Можно всё, что не запрещено. Там же полная свобода самовыражения, сплошной мёд, воск и прополис... Только, извините, попахивают эти продукты вовсе не по-пчелиному...


И хватит нам думать, что мы найдём с русофобскими либералами общий язык. Никогда. Мы для них так и останемся "мухами", которых в "пчёл" не переделать, да и незачем стараться. Потому что мухобойку эти "пчёлки" уже почти открыто признают самым лучшим для себя решением "русского вопроса". Как будто не про них нравственный императив Канта: "Не делай другому того, что не желаешь, чтобы сделали тебе". Или, по-нашему, по-русски: "За что боролись, на то и напоролись".


А если по существу, то статья Минкина в "Московском комсомольце" — бесспорный показатель того, что идейное сражение за Россию "пчёлки"-либералы и "трутни"-псевдодемократы полностью проиграли. Эта статья — поминки по либеральной идеологии. И Минкину после этой публикации впору сменить свою фамилию на Поминкина. С чем я его и поздравляю.





Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Павловна Грот , Лидия Грот

Публицистика / История / Образование и наука