Геноцид белой расы

П. В. Симонов в эксперименте на крысах показал, что крысы, помещенные в вольер с изобилием пищи и темными ходами, отходящими от вольера, разделяются на две группы – пытающихся исследовать эти ходы и не пытающихся, то есть на «храбрых» и «трусливых». Было достоверно показано, что у «трусливых» крыс часто бывают инфаркты, а у «храбрых» их нет вообще. Конечно, у человека, живущего сложной социальной жизнью, все гораздо сложнее. Социальные условия не всегда дают возможность для адекватной реакции, а чтобы сохранить здоровье, надо или простить, или адекватно отреагировать. Адольф Зеленский, американский психотерапевт, ныне практикующий в Новой Зеландии, привел мне пример из своей практики правильного реагирования на обстоятельства и укрепление тем здоровья. Муж одной американки подложил ей в багаж пакет с наркотиком. Они летели из Мексики в Майями. На таможне наркотик нашли. Ее муж не признался. Жене дали 7 лет. После отсидки у неё обнаружили затемнение в легких. Предполагали рак. Зеленский ей сказал, что для поправки надо или убить мужа, или простить. За убийство ей однозначно грозит электрический стул. Надо простить, вспомнить все лучшее, что было у неё с мужем, и т. д. После курса психотерапии эта женщина простила мужа и поправилась. Активность негативных зон мозга, о которых я писал выше, у нее, как можно полагать, снизилась. Психотерапии я уже слегка касался, ее можно рассматривать как путь нормализации активности эмоциогенных зон мозга.

Шпенглер противопоставлял цивилизацию культуре. «Империализм, – пишет О. Шпенглер, – это чистая цивилизация. В его появлении лежит неотвратимая судьба Запада. Энергия культурного человека устремлена вовнутрь, энергия цивилизованного – во внешнее». Культурный человек – патриот. «Патриотизм, – пишет Джордж Оруэлл, – по самой природе своей, имеет оборонительный характер, как в военном, так и в культурном отношении». Патриотизм – это «приверженность человека к определенному месту и определенному образу жизни, которые он считает лучшими в мире, но при этом не имеет желания навязывать их силой другим людям». Надо сказать, что силы животного, которое защищает от вторжения свою территорию, утраиваются, появляется храбрость, не свойственная этому зверю вне его территории.

Часто пишут о генетически детерминированном типе нервной системы. Однако академик РАМН М. М. Хананашвили утверждает, что тип высшей нервной деятельности животного зависит от мотивационного настроя. Кошка с котятами поднимается вверх по иерархии, из слабого типа переходит в сильный, агрессивный тип. То же самое можно говорить и о защите территории. У животного везде слабый тип высшей нервной деятельности, но он резко меняется на своей территории и особенно у входа в логово. У Киплинга волчица у входа в логово не испугалась тигра. Вообще, по-видимому, врожденное занимает гораздо меньшее место в жизни человека и высших животных, чем это считается. Волки во время охоты на свою жертву соблюдают определенный порядок, располагаясь в виде серпа, охватывая жертву с флангов. Собаки имеют тот же генотип, что и волк, но начисто утратили способность к организованной охоте, то есть лишились волчьей культуры. Орангутанг, рожденный в неволе, не способен строить шалашик, человек в изоляции не может по-настоящему научиться прямохождению и т. п.

Можно полагать, что поведение вырабатывается в процессе жизни, испытывая модулирующее влияние врожденных мотиваций, но их роль не столь уж велика. Поэтому, как уже говорилось, основное препятствие для любви – это отсутствие всяких препятствий. Эта французская поговорка очень точно говорит о социальном лице любви, то есть любовь – это удовлетворение, радость, но эта радость будет недолгой, она сменится вскоре скукой. В сказках и литературе народов всего мира этот сюжет повторяется бесчисленное число раз. Возьмем, например, сказку В. Гауфа «Холодное сердце», написанную по мотивам народной сказки. Угольщик Петер Мунк отдает свое сердце великану – колдуну Михелю-Голландцу, а тот на место сердца вставляет камень, но за это делает его богачом. Богач, он только тогда богач, когда может смотреть на чужие страдания и смерть спокойно, без всякого желания помочь. Он не тратит деньги попусту.

У великана Михеля в банках хранятся сердца всех тех, кто променял их на камень. Там были сердца бургомистра, судьи и всех местных богачей. На каждой банке с сердцем Петер видел ярлык с надписями: «сердце господина начальника округа», «сердце главного лесничего», «сердце главного судьи», далее подряд стояли шесть сердец скупщиков хлеба, три сердца богатых ростовщиков, два «таможенных» сердца, четыре судейских.

Отдав сердце, Мунк сразу стал богат и уважаем всеми, попал в клуб богачей, жил в огромном доме и т. д. Мунк имел все, кроме любви, которую он утратил сразу же, как стал безразличен к жизни других людей. Он избил свою жену за то, что она подала нищему, стыдился матери за ее бедность и не пускал ее на порог своего дома, приказывал слуге бросить ей несколько грошей прямо на землю.