Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Защитой веры легко оправдать насилие и жестокость по отношению к иноверцам, обосновывая такое поведение крайней необходимостью. В среде фанатично верующих прекрасно работает принцип социального дарвинизма – бог даёт могучую силу избранным и если верующие не уничтожат своих врагов, то враги непременно их уничтожат или поработят. Легко приживаются любые теории заговоров. Каждый верующий, даже считающий себя гуманистом и либералом, осознанно или нет, желает создания тоталитарного государства, где бы в повседневной жизни строго соблюдались религиозные законы.

Используя достижения современного научно-технического прогресса в области коммуникаций и пользуясь приёмами манипулирования массовым сознанием, фашисты легко получают власть при поддержке религиозных фанатиков.

Известны фашистские партии или движения, идеология которых основывалась   исключительно на религиозном учении. Но чаще всего встречаются фашистские религиозные движения, где религия входит в качестве отдельной части, выступая особым цементирующим компонентом для остальных, в том числе политических составляющих фашистской идеологии – традиционализма, чувства исключительности и богоизбранности, вождизма, веры в действенность прямой силы, а не убеждений, неприятия чужих обычаев, чуждой религиозной и светской культуры, чужих культов исторических персонажей и святых, чужих культов личности религиозных и политических лидеров и прочее.

Нацисты были язычниками. Испанские и латиноамериканские фашистские идеологии носили подчёркнуто католический характер. Греческий и румынский фашизмы были православными, основа японского фашизма – синтоизм и так далее, продолжать можно долго.

О значении религии в деле управления народными массами правители знали ещё со времён древних царей и фараонов. Древние цари провозглашались прямыми потомками богов и поклонение правителю было составной частью основного культа поклонения богам.

Религия с древности использовалась в качестве инструмента борьбы за власть. Царствование Эхнатона стало временем масштабной государственной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. В процессе борьбы с оппозицией фараону пришлось перенести столицу, окружить себя неродовитыми чиновниками и воинами, так называемых немху, не связанными с предыдущей правящей элитой и обязанных своим положением исключительно фараону. То же самое в дальнейшем проделывали сотни правителей, для того чтобы укрепить свою личную власть, ослабить, а то и вовсе уничтожить всякую оппозицию.

Для значительного ослабления власти жрецов Эхнатон совершил даже не реформу, а настоящую религиозную революцию, установив государственный культ бога Атона и провозгласил себя его воплощением. Имя предыдущего бога Амона было запрещено, божественные изображения сбиты со стен храмов, храмы перестроены, а жрецы старого бога были либо уничтожены, либо высланы за пределы городов.

Лидеры Французской революции, изначально убеждённые атеисты, в процессе борьбы за власть, были вынуждены, в противовес христианству, принять новую государственную религию в форме деизма — Культ Верховного Существа.  Усилиями Робеспьера Национальный конвент 7 мая 1794 года принял декларацию, согласно которой: «Французский народ признаёт существование Верховного Существа и бессмертие души, он признаёт, что достойное поклонение Верховному Существу есть исполнение человеческих обязанностей. Во главе этих обязанностей он ставит ненависть к неверию и тирании, наказание изменников и тиранов, помощь несчастным, уважение к слабым, защиту угнетённых, оказание ближнему всевозможного добра и избежание всякого зла». Была законодательно введена государственная религия, установлен государственный религиозный праздник, отменялась ранее провозглашённая свобода совести и соответственно запрещались другие верования.

Трудно управлять народом без религии. Ещё труднее без ссылки на Бога (богов) оправдать жестокость к своему народу и своё право на неограниченную власть.

Христианство заложило основы классического европейского, в первую очередь итальянского фашизма, так как именно в христианской, а точнее, в католической среде возникла политическая теория корпоративизма, развившаяся к началу XX века в первую фашистскую доктрину, в основу которой была положена идея об идеальном тоталитарном социальном государстве. Этот неоспоримый исторический факт признаётся сейчас даже самой католической церковью.