Гиперборейский Гимн

Это не земля в обыкновенном смысле слова, плодоносная и земледельческая, а земля горных мест и вершин, в глубине которой бушует раскаленная стихия. Мать Земля, родившая из себя могущественнейших богов. В фригийско-лидирской легенде всё дается в грандиозном масштабе. Земля взята на заре космического процесса, в моменты вулканического взлета первых гор. Мифологическая концепция ещё подернута предрассветными сумерками, но в целом она всё же сияет первой свежестью рождения. Рея значит земля. По объяснениям Исихия Кибела значит фригийские горы, пещеры и убежища. Генезис богов открывается в дивном ландшафте Малой Азии. «Весь культ этой богини, – пишет Преллер в своей Греческой Мифологии, – отмечен печатью величественной стихийной красоты, какою она рисуется человеку, попавшему в обстановку гор и лесов». Леопард и лев являются постоянными спутниками Реи Кибелы, особенно же величественный лев – горячий, дикий и царственно-могущественный.

Рея Кибела окружена куретами, корибантами и идейскими дактилями. Празднества в честь богини сопровождаются экстатической музыкой. Среди леса и гор, оживленных пылающими факелами, гудят рога, шумят барабаны, трещат кимвалы.

В Афинах Рее Кибеле был воздвигнут специальный храм под названием Метрон [???], украшенный статуей богини чудесной работы Фидия. Еврипид славит Кибелу торжественными словами. Поэт такого глубокого благочестия и столь широкой образованности, как Пиндар, тоже был вдохновенным почитателем культа Реи Кибелы. Повсюду, где заходила речь о рождении Зевса и о Кроносе, воздавали честь этой богине малоазийских гор. Платон и Демосфен относились к ней с величайшим уважением. В найденных пирейских надписях подчеркивается врачующая на благо людей сила Реи Кибелы. Но черты величия, рельефно выступающие в восточном облике матери богов, здесь даются уже в несколько умаленном виде – не так грандиозно, не так величественно, с тенденцией показать её связь с мелкою культурою вина и земледелия, с Дионисом и Деметрой дорийско-ахейской фазы их развития.

Культ Реи Кибелы из Фригии распространился в Лидию. В Сардах был храм Кибелы. Отсюда культ распространился и далее вдоль реки Меандр, сделавшись таким образом пунктом соединения между лидийцами и карийцами. Так здесь бог Аттис, особенно в Лидии, выступает мучеником Великой Богини, мистическим страстотерпцем Кибелы, почему лидийцы и назвали его корионтом. Между прочим, с культом Реи Кибелы связана легенда о царе Мидасе, построившем ей храм в северной области Сангалии. Это был энтузиаст Великой Матери богов. Легенда повествует о том, что в споре вдохновенного певца и флейтиста Марсия с Аполлоном Мидас остался на стороне первого. Об этом свидетельствуют ослиные уши царя. Греки придали этому моменту в рассказе о состязании комический характер по своей склонности мельчить и искажать серьезный дух и стиль восточной мифологии. В действительности же мы имеем здесь дело лишь с пластической деталью, намекающей на верность царя экстатическому культу Кибелы. Самая же легенда о состязании Марсия с Аполлоном относится к крисейской эпохе, к тому историческому этапу в развитии греческих богов, когда победа над азиатскими элементами культуры считалась уже окончательно достигнутой.

Аттис

Рано умерший любимец Реи Кибелы. Как и Адонис в культе Афродиты, Аттис является символом всякой красоты, чувственной жизни в её целом синтезе, с её падениями восстаниями, с её контрастами страдания и радости, рождения и смерти. Павсаний рассказывает нам легенду об Аттисе в её чистой фригийской редакции. Бог неба оплодотворил на вершине горы Агдос богиню Земли посредством дождя. Она родила двуполое существо, которое боги тотчас же оскопили. Из отрезанных половых частей выросло гранатовое дерево, семенем с которого оплодотворилась дочь реки Сангалия. Она родила мальчика необычной красоты. Это и был Аттис. Его возлюбила страстной любовью Великая Матерь богов. На брачном торжестве его с дочерью фригийского царя среди званных гостей оказалась и Рея Кибела. Она нагнала на всех панический страх и произвела полное смятение среди пирующих. Аттис в диком ужасе бросился в горы, где сам оскопил себя под деревом. Затем легенда продолжает свой рассказ применительно к чествованию Аттиса народными массами. Аттис умирает. Его ищут в горах, под аккомпанемент дикой музыки, с рыданием и плачем, с исступленным отчаянием. Но за днями печали наступает пора великого восторга. Аттис найден. Весна привела его с того света.