Читаем Главный дар вашему ребенку полностью

С точки зрения Церкви

Почему мама не хочет терпеть боль

Начнем с того, как дитя проходит через родовой канал. Физиологически – это некий мышечный коридор, и со стороны матери при этом может быть или вспоможение, или препятствие, или неучастие в ребенке. Немало матерей, которые, рожая в первый раз, боятся родовых болей и мучений, наслышавшись или начитавшись о них. В этом случае само предродовое состояние тревожное, и мышечный тонус крайне напряжен. Поэтому, когда начинаются роды, схватки, женщина, пребывая в испуге, может совершенно забыть о рождающемся младенце. Она переживает роды, будучи озабочена только собой, собственными болями и муками. В этом случае чаще всего таким испугом она усугубляет напряжение мускулов, родовой канал противится движущемуся по нему ребенку.

Несмотря на то, что подсознание матери, подающее импульсы, обеспечивает физиологически сами роды, сознательная часть и испуганная сторона души начинают противиться им. Наступает внутренний конфликт и фактически борьба с ребенком, причиняющим боль.

Из-за этого ребенок переживает сильнейший стресс: душевный и физический. Физический затем сказывается на его физическом здоровье, душевный – на психологическом. [24]

Пребывая в состоянии эгоистическом, защищаясь от боли, мать осложняет процесс. В результате роды либо затягиваются, либо отодвигаются, либо происходит десинхронизация, и вот тут-то начинаются настоящие родовые муки! Ну что ж – за что боролись, на то и напоролись. Но вот за что на это напоролось неповинное дитя – совершенно неясно. Ему плохо и страшно, как не было никогда, ему так нужно мамино участие, а она вдруг душевно закрылась, и бросила его одного.

«В крайних случаях ребенок вытаскивается искусственно, – пишет священник Анатолий Гармаев в одной из своих книг. – Искусственные роды – это катастрофическое состояние нравственного в матери. Это признак ее внутреннего без совестного состояния до зачатия, в период ношения в утробе, в период беременности, в момент самих родов. Конечно же, мать этого не осознает. Конечно же, спустя много времени, когда ребенку будет уже за двадцать лет и когда он выдаст по всей полноте всю отторгающую реакцию на нее, она начнет понимать, что было с нею и в каком состоянии она находилась, когда его зачинала, когда его носила и когда рожала».

И что тогда? Тогда – покаяние.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение