«Главный» мужской орган. Медицинские исследования, исторические факты и забавные культурные феномены

В Древней Греции существовал культ тела, а пенис был его центральным звеном. Образцом совершенства и аскетизма служили гермы (см. гл. II), которые к V веку до н. э. стояли почти перед каждым домом и храмом. От всей роскоши мужского тела гермы имели только самое необходимое: голову и эрегированный половой член на гладком четырехугольном столбе. Это был самый главный символ классической Эллады. Интересно, что первый памятник, установленный полководцу, представлял собой герму. Древнегреческий писатель и философ Плутарх (46–127) описывает историю военачальника Кимона: когда после крупной победы ему было предложено выбрать награду, он попросил поставить ему герму. Данный симбиоз головы и члена отметил поэт Алексей Васильев (1987):

Голова и в штанах голова…И история чувств, как история лет,Головами сними совместно писалась⁴.

Греческие боги наделялись половыми членами крупных размеров. У бога плодородия Приапа половой член, согласно мифологии, постоянно находился в состоянии эрекции и составлял чуть ли не половину тела (см. гл. II). Большое количество его статуй располагалось по всей империи во дворах домов, на дорогах, пристанях, в публичных домах. Обычными были изображения Приапа на могильных камнях и статуэтки умерших людей в его обличим, но в обыденной жизни греки отдавали предпочтение небольшим пенисам, считая их более эстетичными. Это нашло отражение в греческом изобразительном искусстве: длинными и толстыми членами наделялись только похотливые сатиры или варвары, что отражало презрительное отношение к ним.

Рис. 22.Танцующий Силен. Древнегреческая бронзовая статуэтка.

Во всем мире известны уникальные греческие вазы, расписанные эротическими рисунками. Возбужденные половые члены сатиров занимали в них центральное место. На этих вазах нередко встречаются изображения грека, демонстрирующего свой пенис одетой женщине. Тогда это было проявлением флирта, а не эксгибиционизма или сексуального домогательства. В Афинах именно мужская привлекательность могла соблазнить женщину, а не наоборот. Совершенство юношеского тела отражали многочисленные статуи-куросы. Греческая скульптура и в настоящее время считается эталоном красоты человеческого тела.

Крупнейший российский сексолог и культуролог Игорь Кон отмечает: «Мужское тело было значительно чаще женского объектом мирового изобразительного искусства древности и античности. В остальные периоды человеческой истории как создателями, так и потребителями искусства были преимущественно мужчины, которых женское тело сексуально интересовало и возбуждало гораздо больше, чем мужское»⁵.

Как писал французский поэт и философ Поль Валери (1871–1945): «В те времена ничто в человеческом теле не считалось оскорбительным ни по виду, ни по имени»².

В Римской империи культ фаллоса достиг своего апогея. Изображения возбужденного члена, как и в Древней Греции, были повсюду. Они украшали городские стены, дома, бани. Резко возросла и слава Приапа: он стал героем настенной живописи, скульптурных произведений, украшением предметов быта. У античных скульптур, изображающих обнаженных мужчин, головка полового члена обычно прикрыта. Фаллос был до такой степени отражением мощи, что Форум Августа в Риме был спроектирован похожим на пенис. Сохранившийся проект сооружения демонстрирует длинный зал, на конце которого находились два полушария. Вид сверху подтверждает, что это был проект самого грандиозного сооружения в форме полового члена.

Римляне ценили пенис как источник наслаждения. Это стало особенно очевидным с открытием всех подробностей несчастья, постигшего 24 августа 79 года город Помпеи на юге Италии, который всего за пару часов был погребен под лавой во время извержения вулкана Везувий. Но прежде высыпал пепел: он-то и помог все сохранить точь-в-точь таким, каким оно было почти 2000 лет назад. Многие из сохранившихся под слоем пепла домов покрыты прекрасными настенными росписями и мозаикой, значительная часть этих изображений связана с пенисом. Пожалуй, самые знаменитые фрески находятся в вестибюле дома Веттиев. Художник изобразил там Приапа, однако этот бог совсем не похож на приземистого, безобразного карлика. У него нормальная человеческая фигура, а лицо красиво и свидетельствует о тонкости натуры. Справа от него на полу стоит ваза с фруктами, которая на других изображениях удерживается его огромным возбужденным пенисом. Приап взвешивает свое мужское достоинство, достающее до колен, на весах, где противовесом служит мешок с монетами. Очевидно, что золото оказалось неспособным перевесить! При взгляде на эту фреску возникает мысль предложить мужчинам тест: сделайте для себя выбор между членом как у Приапа и мешочком с золотом…

Рис. 23. Приап, взвешивающий свой член. Фреска из Помпей. I век н. э.