Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Эмоциональный центр новорожденного характеризуется прежде всего своей чистотой. Пока ребенок не научился лгать, он сохраняет присущее данному центру чудесное, можно сказать, свойство - спонтанно различать истинное от ложного в очень широком диапазоне всего, что доступно непосредственному опыту. С течением времени, благодаря принудительному формированию Личности ребенка образованием и всем прочим, эмоциональный центр деградирует и теряет эту свою способность, которую впрочем можно впоследствии возродить с помощью эзотерической работы, специальных упражнений и настойчивых усилий. Следует также отметить, что эмоциональный центр у новорожденного развит значительно меньше, чем двигательный, и в течение всей жизни внешнего человека - "человека №№ 1,2,3" - отстает от двух прочих - двигательного и интеллектуального.

Несмотря на то что как родители, так и общество в целом достаточно усердно занимаются воспитанием и образованием детей, эмоциональный центр получает очень мало шансов для развития. В нашей современной цивилизации это привело к чрезвычайному оскудению эмоциональной жизни. Уже в XVIII веке аббат Прево в своем знаменитом романе "Манон Леско" отмечал:

"Немногие знают полную силу различных движений сердца. У огромного большинства людей лишь пять или шесть чувств, которые ограничивают пределы их жизни и воображения. Кроме любви и ненависти, удовольствия и боли, надежды и страха они не чувствуют ничего".

1 "Rhythm".

2 "Savoir-faire"; см. выше, с. 39.

И далее:

"Но у благородных натур -тысячи душевных движений. Такие натуры как бы могут воспринимать мысли и чувства, выходящие за обычные рамки природы".

Развитие эмоционального центра - центральная задача и ось эзотерической культуры. Позже мы увидим, что только с помощью этого центра человек может найти ключ, который откроет ему врата иной, высшей жизни.

Интеллектуальный центр у новорожденного находится в зачаточном состоянии. В течение всей жизни он подвергается интенсивному развитию, благодаря которому его деятельность в условиях нашей цивилизации нередко принимает гипертрофированную форму.

В понимании нынешней эпохи формирование человека - это, главным образом, формирование его интеллектуального центра: посредством ли обучения, на личном ли опыте или посредством аналитической или творческой работы, оригинальной или компилятивной.

(2)

Интеллектуальный центр ребенка -это tabula rasa, чистая граммофонная пластинка, на которую будет наноситься запись. Вся система обширна, хорошо отрегулирована и вдобавок снабжена механизмом, который доигравшую до конца пластинку тотчас сменяет ближайшей по содержанию. Когда мы слышим и автоматически записываем чью-либо речь, в нас по ассоциации так же автоматически включается воспроизведение соответствующей записи. Так создается и поддерживается тот чисто механический процесс, который называют "диалог". Мы можем наблюдать его в беседе между людьми, которые едва знакомы друг с другом. Такой обмен мнениями неизбежно сводится, в виде нормы, к элементарному уровню самых банальных интересов: погода, политика, городские новости. Мы слышим, как эти записи проигрываются, чередуясь и меняя пользователей, и лица собеседников при этом искажены гримасой, которая, как принято полагать, выражает дружелюбие.

Запись продолжается фактически непрерывно; фонотека обширна и записывающий аппарат очень чувствителен. При этом когда человек говорит, легко понять, проигрывает ли он очередную пластинку - или же мы слышим его собственную речь, слова, которые исходят из более глубоких областей его внутреннего мира. В последнем случае он обычно пользуется образным, простоватым и несколько неуклюжим языком, тогда как проигрывая пластинку говорит бегло и почти нараспев, Здесь особенно полезно самонаблюдение, позволяющее выявить такие вариации Речи. Иногда случается, что, казалось бы, говорит само Я, - а на самом деле это лишь та или иная запись из прошлого, воспроизводимая внутри человека. И еще одна примечательная деталь: стоит пластинке "заработать" - и ее уже почти невозможно остановить, пока она не доиграет до конца.

Некоторые пластинки мы бережно храним; с других все стираем и переписываем наново. Существует особая серия пластинок, где содержится информация о сумме приобретенных навыков. Каждый из нас в ходе своей работы бессознательно создает коллекцию таких пластинок, используемую затем для профессиональных нужд.

Кроме того, в этой коллекции есть также пластинки, содержание которых вообще лишено смысла: оно не соответствует ни нашим нуждам, ни действительности, - например, анекдоты и все, что кажется запустившему пластинку остроумным.

Тщательное при помощи интроспекции наблюдение над этим явлением позволяет пересмотреть весь репертуар внутренней "фонотеки" и устранить все лишнее.