Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Проследим теперь процесс создания прототипа человека. Как и при возникновении любого вида растений и животных, здесь необходимо было взаимодействие божественной, созидательной мужской силы и соответствующей ей силы женской: мужская энергия исходит от нашего Солнца в виде эманации Абсолюта II, а женская — от Луны, своеобразной «матки»¹ в нашем Луче Творения. В результате сознательного взаимопроникновения двух этих сил Мать-Земля породила человека из праха земного (Быт 2: 7).

Это лишь частный пример созидательного воздействия взаимодополняющих сил во Вселенной, где все солнца образуют вместе тело космического Христа — Абсолют II, — а все спутники образуют тело Матери, Царицы Небесной, Reginae Astris (Царицы Звезд).

Отметим, что данное здесь описание перекликается с соответствующим описанием в первом томе, — там, где речь идет о структуре Вселенной.

Рост творения начался именно с этого прилива женской энергии в ответ на импульс мужской. Сначала одновременно возникли половой и двигательный

^{1 «Matrix».}

^{2 «The growth of the creature».}

центры; затем появился низший эмоциональный центр. С того момента, как было таким образом сформировано психическое тело, процесс роста уже мог продолжаться вплоть до своего завершения. Но это уже не был человек-Адам, который отпал от своей небесной отчизны и привязался к земле, уже не будучи по природе животным. Рожденные божественной искрой в их двуединстве высшие центры в человеке остаются залогом его связи с Небом, тогда как низший интеллектуальный центр, отделяя его от животного мира, привязывает к земле. Человек-Адам как бы подвешен между Землею и Небом: у него есть возможность вернуться в Рай, сознательными усилиями возродив связь с таящейся в нем божественной искрой, — но он, как правило, далек от осознания этого.

(7)

В результате взаимодействия, с одной стороны, созидательной энергии полового центра, с другой стороны — интуитивно-различающих способностей низшего интеллектуального центра у человека появилось воображение. После этого развитие человека, став плодом его сознательных усилий, естественно приобрело вид своеобразного эпицикла:

1) человек исследует неизвестное; эта операция, которая возможна лишь при наличии творческого воображения, является исходной и обязательной при составлении любой программы;

2) затем, на обратном пути

¹, его идеи конкретизируются, он накапливает данные, необходимые для составления плана действий, и подбирает средства для осуществления задуманного;

3) наконец, завершив подготовку, он действует сообразно своим расчетам. Этой схеме человек следует в любом своем начинании.

(8)

Обретение человеком высших центров привело к образованию низшего интеллектуального центра, с появлением которого завершилось формирование Личного «Я»: это завершение, в свою очередь, позволяет человеку, следующему гамме своей эволюции, пересечь интервал между ФА и МИ этой гаммы и тем самым достичь ноты МИ, с которой после стадии роста начинается его развитие.

Во всех нисходящих гаммах творения и в особенности в тех, которые имеют положительную природу, нота МИ характеризуется аналогичными свойствами. Она соответствует местоположению Земли в Большой космической Октаве. Как вы помните, в криптографическом толковании эзотерический смысл слога «МИ»

^{1 «Return path».}

— Mixtus orbis, смешанный мир. Когда в октаве человеческой эволюции, после завершения стадии роста, преодолен указанный интервал, внутренняя жизнь человека также приобретает характер Mixtus orbis. Это означает, что его устремления уже не сводятся лишь к той единственной цели, достижению которой слепо следуют животные или растения, у которых отсутствует способность к индивидуальному развитию. Верхний предел эволюции животных и растений — воспроизведение потомства. У животных, а тем более растений, не бывает внутренних конфликтов: у них одна задача — сохранение жизни для продолжения рода, и лишь на этом сконцентрированы все усилия. Человек, напротив, живет в царстве сомнений и внутренних конфликтов, которые порою буквально разрывают его на части.

Тот, кто думает от всего этого спастись бегством — туда, где течение неторопливо и размеренно, где царят мелкие страсти, легко удовлетворяемые потребности и стандартные суждения, — не понимает, что против возможных ударов судьбы такой образ жизни — весьма ненадежная защита. Приходит день, когда любые укрепления, которыми человек хочет оградиться от Бога и от себя, рушатся: их сносит ураган внезапно вырвавшихся на волю страстей, и после него на голом месте остается лишь все то же пытавшееся укрыться несчастное существо, в полной растерянности перед совершенно, судя по всему, неподъемной задачей построения новой жизни.