Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

С другой стороны, если мужчина развелся с женой и тем самым прогнал ее из дома, не имея на то веских оснований, по мнению племени, то он подвергнется суровому порицанию. Если он не сможет найти достойное оправдание своему поступку, соплеменники, причем как женщины, так и мужчины, поднимут его на смех и сделают объектом издевок, так что в дальнейшем ему будет очень сложно найти себе невесту, ибо ни одна женщина ни за что не согласится стать его женой. На практике племенное порицание приводит к изгнанию обидчика, поскольку жизнь в общине будет невыносимой до тех пор, пока о его проступке не забудут. Ему позволят вернуться и прекратят гонения, только если он сможет убедить своих соплеменников в том, что не виноват.

Когда женщина ссорится со своим мужчиной или хочет отомстить за нанесенную ей обиду, реальную или воображаемую, она в присутствии других членов племени пытается сорвать с него набедренную повязку, чтобы он предстал голым перед товарищами. Это самое страшное оскорбление и высший позор для мужчины. Если ей это удастся, то пострадавший будет вынужден бежать в лес и прятаться там до тех пор, пока не сделает из коры новую набедренную повязку взамен порванной. Только тогда, в пристойном виде, он сможет вернуться и извиниться перед племенем, после чего пара вместе отправляется в лес, где в зависимости от обстоятельств виновник, а возможно, и оба участника конфликта, подвергаются очень болезненному наказанию. Тот, с кем обошлись несправедливо, берет одного или нескольких больших черных жалящих муравьев и сажает их на наиболее чувствительную и интимную часть тела своего обидчика. Укус этих ядовитых насекомых не только причиняет жгучую боль, но и в течение двадцати четырех часов вызывает лихорадку, а пораженные участки сильно отекают[453]. Это стандартный способ наказания за измену или разрыв отношений. Покаявшись таким образом и покорно приняв мучения, провинившийся супруг или супруга заслуживают прощение, и хорошие отношения восстанавливаются.

Когда мужчина умирает, верхние лигатуры его вдовы срезаются в знак траура и заменяются новыми, только если она снова выйдет замуж. Повторный брак не запрещен, но заключить его можно только через несколько месяцев после смерти мужа. Вдова, как правило, остается жить в племени супруга под покровительством вождя или брата покойного. Если до замужества женщина не принадлежала к враждебному племени, она может вернуться к своему народу, однако не исключено, что к этому моменту отношения между некогда дружественными племенами уже могли испортиться, хотя они и не стали врагами. Очень часто вдовы становятся племенными проститутками. Наличие этого обычая не признают, однако он существует, хотя никогда не практикуется открыто или бесстыдно[454].

Глава XIII

Болезнь. – Смерть от яда. – Инфекционные заболевания. – Жестокое обращение с больными и стариками. – Убийство. – Месть за убийство. – Племенные и личные ссоры. – Заболевания. – Лекарства. – Смерть. – Скорбь. – Похороны

Индейцы, как и большинство темнокожих народов, панически боятся боли и болезней. Они мужественно переносят мучения, которые причиняют им намеренно, однако если они не понимают, от чего страдают, не ведая о существовании естественных причин, то сразу же обвиняют в своих бедах колдовство. Возможно, этим объясняется то, что, оказавшись в таком положении, эти бедолаги теряют всякую надежду на выздоровление и ложатся умирать, и даже преуспевают в этом благодаря самовнушению.

Более того, для индейцев, как и для других народов с низким уровнем культуры, просто не существует понятия естественной смерти. Она всегда вызвана происками врагов, например, ядом или темной магией, а раскаты грома – это волшебный шум, сопровождающий роковой результат. Если возможный виновник известен или подозревается и после прорицания шаман может точно на него указать, то долг родственников – отомстить за умершего, который, согласно индейской логике, был убит[455].

Несомненно, очень большое количество смертей вызвано ядом. Убийство путем отравления часто практикуется индейцами карахоне, которые, как уже было сказано, многое знают о ядах и их действии. Если племенной шаман считает своего пациента безнадежным, он объявляет о том, что бессилен что-либо сделать, и шансов на выздоровление нет, а затем незаметно вводит ему смертельную дозу яда. Знахарь старается как можно скорее привести в исполнение свой вердикт, чтобы не скомпрометировать себя, если больной неожиданно пойдет на поправку. Вероятно, он в любом случае умер бы, независимо от предсказания колдуна, но этот джентльмен не желает рисковать[456].