Годунов в кругу родни

^{1 — св. Троица; 2 — св. князь Борис; 3 — Богоматерь с младенцем. Оранта; 4 — св. кн. Глеб; 5 — св. Иоанн Златоуст; 6 — ап. Петр; 7 — арх. Гавриил; 8 — Богоматерь; 9 — Иисус Христос; 10 — Иоанн Предтеча; 11 — арх. Гавриил; 12 — ап. Павел; 13 — св. Мария Магдалина; 14 — св. Петр-царевич; 15 — св. Алексий-митрополит; 16 — св. Иона-митрополит; 17 — св. Николай; 18 — св. кн. Владимир Киевский; 19 — св. Сергий; 20 — св. кн. Михаил Черниговский; 21 — св. Никон; 22 — св. Василий Блаженный; 23 — св. Александр Свирский; 24 — св. Авраамий Ростовский; 25 — преп. Сава (sic!); 26 — преп. Ксения; 27 — ап. Филипп; 28 — преп. Кирилл; 29 — св. Феодот Анкирский; 30 — св. Феодор Стратилат; 31 — св. Димитрий Солунский; 32 — св. Екатерина; 33 — преп. Феодосий; 34 — св. Пятница; 35 — св. Петр митрополит; 36 — преп. Пафнутий; 37 — св. Леонтий Ростовский; 38 — св. Василий Кесарийский; 39 — преп. Антоний; 40 — преп. Зосима; 41 — муч. Никита; 42 — преп. Варлам («Варламе»); 43 — св. Андрей Стратилат; 44 — св. Максим Исповедник; 45 — св. муч. Варвара; 46 — преп. Савватий}

Глава III.

Царские тетки

Семейная история Годуновых, которые сначала приобщились к династии благодаря браку, а потом попытались сделаться династией сами, с одной стороны, совершенно уникальна, а с другой достаточно типична. В самом деле, в XVI в. матримониальный союз с династом был для державной избранницы чем-то вроде сверхскоростного социального лифта, мгновенно допускавшего ее родню к различным институтам власти. Сколь далеко могло зайти такого рода возвышение, демонстрирует пример семьи Романовых, для которых родство с царицей Анастасией (ум. 1560), а соответственно, и с ее сыном, царем Федором Ивановичем, вплоть до середины XVII столетия оставалось важнейшим основанием легитимизации их правления. Упрощая дело, можно сказать, что в долгосрочной перспективе проект Романовых оказался успешным, а проект Годуновых потерпел фиаско, однако поначалу выигрывали последние, и у них было достаточно времени, чтобы запечатлеть свои имена для потомков и выстроить наперед целую программу почитания своих личных небесных покровителей.

Самым заметным, хотя и не самым первым шагом в этом направлении стал, разумеется, брак Ирины Федоровны Годуновой с царевичем Федором. Кто же, кроме ее брата, были главными бенефициарами этого события и благодаря кому оно оказалось возможным?

Как нам уже приходилось упоминать, в синодиках и в поминальных вкладах годуновского времени нередко появляются имена царских родителей, Федора и иноки Снандулии (в миру Стефаниды). Они занимают вполне традиционное место в символическом ряду семейных поминовений, но их образы практически отсутствуют в политической жизни и, так сказать, в политической риторике — как известно, Ирина и Борис лишились отца, еще будучи детьми, а их мать постриглась в монахини. Брат и сестра воспитывались при дворе, в семье своего дяди, Дмитрия Ивановича Годунова, сделавшего чрезвычайно успешную карьеру — ему, в сущности, племянники и были обязаны возможностью попасть в царское окружение. С другой стороны, именно Дмитрий Иванович на протяжении многих десятилетий проявлял тщательнейшее внимание к благочестивому прославлению небесных покровителей своей племянницы Ирины и ее мужа, царя Федора, не говоря уже о патроне севшего со временем на престол племянника, и был одним из самых щедрых жертвователей той эпохи.