Читаем Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник) полностью

       но в лести идольской блуждали,       к тому же и глухи были405  к спасительному учению,       помиловал нас Бог –       и воссиял и в нас свет разума,       чтоб познать Его, по пророчеству:       «Тогда отверзнутся очи слепых,410  и уши глухих услышат».       И когда претыкались мы на путях погибели,       за бесами следуя,       а пути, ведущего в жизнь вечную, не ведали,       к тому же и гугнили мы языками нашими,415  моля идолов, а не Бога нашего и Творца,       посетило нас человеколюбие Божие.       И уже не следуем бесам,       но ясно славим Христа, Бога нашего,            по пророчеству:       «Тогда поскачет, подобно оленю, хромой,420  и ясен будет язык гугнивых».       Прежде были мы, как звери и            скоты,       не разумели десницу и шуйцу,       и лишь к земному прилежали,       и даже мало о небесном не пеклись.425  Но послал Господь и к нам заповеди,
       ведущие в жизнь вечную, по пророчеству            Осии:       «И будет в день оный, говорит Господь:       «Завещаю им Завет с птицами            небесными и зверьми земными».       И не говорю людям Моим: «Люди вы Мои!»,430  они мне говорят: «Господь Бог Ты наш!»       И так, чужими будучи, людьми Божьими            мы нарекли себя.       И, врагами бывшие, сынами Его            мы назвали себя.       И не по-иудейски хулим,       но по-христиански благословим.435  И не совет творим, как Его распять,       но как распятому поклониться.       Не распинаем Спасителя,       но руки к Нему воздеваем.       Не прободаем ребер Его,440  но от них пьем источник нетления.       Не тридцать серебренников наживаем на Нем,       но друг друга и все нажитое Ему            отдаем.       Не таим воскресения,       но во всех домах своих зовем:445  «Христос воскрес из мертвых!»       Не говорим, что украден был,
       но что вознесся туда, где ж и был.       Не неверуем, но как Петр,            Ему говорим:       «Ты, – Христос, Сын Бога живого»;450  и с Фомою: «Ты Господь наш и Бог»,       и с разбойником; «Помяни нас, Господи,            в царствии Своем!»       И так веруя Ему,       и святых отцов семи соборов предание            держа,       молим Бога еще и еще поспешить455  и направить нас на путь заповедей Его.       И сбылось в нас реченное о язычниках:       «Откроет Господь мышцу свою святую       пред всеми народами,       и узрят все концы земли спасение,460  что от Бога нашего».       И другое: «Живу Я, говорит Господь,       так Мне поклонится всякое колено,       и всякий язык исповедуется Богу».       И Исайино: «Всякая дебрь наполнится,465  а всякая гора и холм сравняются,       и будут кривизны прямыми,       и неровности в пути – гладкими.       И явится слава Господня,
       и всякая плоть узрит470  спасение Бога нашего».       И Даниила: «Все люди, племена и народы            Ему послужат».       И Давида: «Да исповедуются Тебе люди,            Боже,       да исповедаются Тебе люди все,       да возвеселятся и возрадуются народы!»475  И все народы восплещите руками,       и воскликните Богу гласом радости:       «Так Господь вышний и всесильный –       Царь великий по всей земле».       И чуть ниже: «Пойте Богу нашему, пойте!480  Пойте царю нашему, пойте!       ведь царь всей земли – Бог,       пойте разумно: «Воцарился Бог над            народами,       и вся земля да поклонится Тебе и поет            Тебе, –       да поет же имени Твоему, Вышний!»485  И «Хвалите Господа все народы,       и восхвалите все люди!»       И еще: «От Востока и до Запада       хвалимо имя Господне.       Высок над всеми народами Господь,490
  над небесами слава Его».       «По имени Твоему, Боже,       и хвала Твоя до конца земли».       «Услышь нас, Боже, Спаситель наш,       упование всем концам земли и тем, кто            в море далече».495  И «Да познаем на земле путь Твой,       и во всех народах спасение Твое».       И «Цесари земные и все люди,       князи и все судьи земные,       юноши и девы, старцы и отроки500  да хвалят имя Господне».       И Исайино: «Послушайте Меня, люди Мои, –       говорит Господь, – и цари, мне            внемлите,       ибо Закон от меня изыдет,       и суд Мой – свет странам;505  приближается скоро правда Моя.       И снизойдет, как свет, спасение Мое.       Меня острова ждут,       и на мышцу Мою страны уповают».       Хвалит же похвальными гласами510  Римская страна Петра и Павла,       от них же уверовали в Иисуса Христа,            Сына Божьего,       Азия и Эфес, и Павм – Иоанна Богословца;       Индия – Фому, Египет – Марка.
Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное