Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник)

       О Законе, Моисеем данном,       и о Благодати и истине            в Иисусе Христе явившихся;       о том, как Закон отошел,       а Благодать и истина всю землю исполнили,5   и вера на все языки простерлась,       и на наш народ русский.       Похвала государю нашему Владимиру,       им мы крещены были;       молитва Богу от всей земли нашей.10  Господи, благослови, Отче!       Благословен Господь Бог Израиля, Бог            христианский,       что посетил людей своих и содеял им            избавление,       что не дал тварям своим       вечно идольским мраком одержимыми быть15  и в бесовском служении гибнуть.       Но сперва Он указал путь племени Авраамову       Законом на скрижалях,       а после Сыном своим все народы спас,       Евангелием и крещением вводя их20  в обновление послебытия – в жизнь вечную.

       Да хвалим Его и прославляем,       хвалимого ангелами беспрестанно,       и поклонимся Ему.       Ему же поклоняются херувимы и серафимы,25  ибо, увидев, призрел Он людей своих.       И не посол Его, не вестник,       но сам Он спас нас.       Не видением придя на землю,       но истинно, пострадав за нас плотью и до            гроба,30  и с собою воскресив нас.       Так к живущим на земле людям, одевшись            во плоть, Он пришел,       а к тем, что в аду, распятым и лежащим во            гробе сошел.       Да познают живые и мертвые свое посещение            и Божие пришествие,       да разумеют, что равно живым и мертвым35  крепок и силен Бог.       Ибо кто велик, как Бог наш!       Он один, творящий чудеса,       положил Закон на предуготовление истине и            Благодати;       да обвыкнет в нем человеческое естество,

40  от многобожия идольского уклоняясь,       в единого Бога веровать.       Как сосуд скверный, омовенный водою, да            приимет человечество       Законом и обрезанием млеко            Благодати и крещения;       Ибо Закон предтечей стал и слугой            Благодати и истине,45  истина же и Благодать – слуга веку будущему,            жизни нетленной.       Как Закон приводил подзаконных       к благодетельному крещению,       так крещение сынов своих       впускает в вечную жизнь.50  Ведь Моисей и пророки о Христовом            пришествии поведали,       а Христос и апостолы его – о воскресении            и о будущем веке.       Зачем поминать мне в писании этом       и пророческие проповеди о Христе,       и апостольские учения о будущем веке?55  Излишне это, и к тщеславию склоняется.       Ибо, что в иных книгах писано и вам

            ведомо,       то здесь излагать – пустая дерзость и            желание славы.       Ведь не к несведущим пишем, но к преизобильно            насытившимся сладостью книжной,       не к врагам Божиим, иноверным, но к            настоящим сынам Его,60  и не к сторонним, а к наследникам            небесного царства.       Итак, о Законе, Моисеем данном,       и о Благодати и истине, в Христе            явившихся, повесть эта.       Что дал Закон, и что Благодать?       Прежде Закон, потом она, Благодать.65  Прежде лишь тень, потом – истина.       А образ Закона и Благодати – Агарь и            Сарра,       рабская Агарь и свободная Сарра,       рабская прежде, потом – свободная.       Да разумеет читатель, что Авраам            от юности своей70    Сарру имел, жену свободную, а не рабыню.       Бог ведь до начала века изволил и промыслил       Сына своего в мир послать,

       И им Благодатью явиться.       Сарра же не рожала, будто была неплодна?75    Не была неплодна, обречена была       Божиим промыслом на старость родить.       Безвестное и тайное в премудрости Божией       утаено было от ангелов и от людей,       не как неявное, но утаенное 8080    и в конце века явиться должное.       Сарра сказала Аврааму: «Обрек меня            Господь Бог не рожать,       так войди к рабыне моей Агари и родишь            от нее».       Благодать же сказала Богу: «Еще не время            сойти Мне на землю и спасти мир,       сойди на гору Синай и Закон положи».85    Послушал Авраам речи Саррины и вошел            к рабыне ее Агари.       Послушал же и Бог те слова, что от Благодати,            и сошел на Синай.       Родила же Агарь, рабыня, от Авраама, раба            от рабыни,       И нарек Авраам имя ему Измаил.       Вынес и Моисей с Синайской горы