Горький и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

По своим человеческим и интеллектуальным качествам Лев Каменев, несомненно, импонировал Горькому, нравился он ему и как администратор. По слухам, которые до него доходили, Каменев был единственным из числа Вождей и руководителей высшего ранга, включая либерала Луначарского, кто не был против того, чтобы выходивший под патронажем Горького в Берлине (1923–1925 гг.) журнал «Беседа», распространялся в СССР. По замыслу самого Горького это политически нейтральное издание предназначалось, прежде всего, для российского читателя. Однако партийные ортодоксы в Москве на «Беседу» смотрели иначе. В секретном бюллетене Главлита «Беседа» характеризовалась как издание, идеологически вредное и политически неприемлемое. Журнал обвиняли в организационной близости к меньшевизму, в пропаганде идеалистической философии, оторванности от проблем советского государственного строительства. Первоначальное постановление Политбюро ЦК РКП(б) от 10 апреля 1924 г., разрешавшего распространение «Беседы» в СССР, встретило возражение со стороны «особо бдительных» партийных бюрократов и было отменено. Несмотря на заступничество Каменева и Луначарского — по-видимому, не очень-то решительное, журнал так и не появился в России, и после смерти Ленина его пришлось закрыть.

Из всех большевистских вождей, с которыми Горького связывали личные дружеские

отношения, Каменев был единственный еврей. Впрочем, по государственному законодательству Российской империи, да и с точки зрения Галахи, Каменев евреем не являлся. Он родился в христианской семье в Москве. Его отец, крещеный еврей Борис Иванович Розенфельд, работал тогда машинистом на Московско-Курской железной дороге, куда пошел служить после окончания Петербургского Технологического института. После 1890 года он стал главным инженером на гвоздильном заводе в Ландворово близ Вильнюса. В 1896 году семья переехала в Тифлис, где отец стал заниматься транспортировкой нефти по транскавказской железной дороге. Мать Каменева происходила из русской православной семьи. Она окончила Бестужевские курсы и работала частной преподавательницей. В бытность свою в Тифлисе семья Каменевых, несомненно, воспринимала себя как христианско-православную, потому что Лев посещал в гимназии уроки Закона Божьего. Его, несомненно, крестили, но когда именно, установить не удалось [ЮРГ. С. 27].

Однако Лев Борисович Каменев по каким-то сугубо личным соображениям, возможно, с целью усиления своим авторитетом борьбы с антисемитскими эксцессами среди большевиков, в партийной анкете предпочел в графе «национальность» написать «еврей», хотя:

С 1902 года, всякий раз, когда Каменева задерживала полиция, он, напротив, отвечал на вопрос о принадлежности к той или иной «народности», что является русским [ЮРГ. С. 27].

Сталин, близко знавший Каменева более 30 лет и, кстати говоря, многим лично ему обязанный[111], несомненно, педалировать его «еврейство». Лев Троцкий в интересной статье «Термидор и антисемитизм» (1937 г.) писал: