Государь. С комментариями и иллюстрациями

Диоген – Диоген Синопский, древнегреческий философ (около 412–323 до н. э.). Прозвище «Синопский» получил по месту рождения. Широко известен в основном экзотическим выбором жилища: считается, что Диоген жил в бочке, однако на самом деле он жил в пифосе – так называли большие глиняные сосуды, похожие на огромные вазы. Пифосы использовались для хранения зерна, вина, масла, а также вместо гробов. Известен спор Диогена и Платона об определении человека. Платон утверждал, что человек – это двуногое без перьев, на что Диоген, ощипав петуха, бросил его к ногам Платона, заявив: «Вот твой человек!» Кстати, до сих пор внятного определения, что же такое человек, не существует. Имеющееся определение недалеко ушло от Платона: человек есть двуногое, лишенное перьев, с плоскими ногтями и мягкой мочкой уха.

Рассказывают, что Александр Македонский встречался с Диогеном и предложил философу просить все, что тот пожелает. Диоген высказал лишь одну просьбу: «Отойди, ты загораживаешь мне солнце». После этого Александр заметил, что не будь он Александром, то хотел бы стать Диогеном. Любопытное совпадение: Александр Македонский и Диоген умерли в один день.

Если бы в наше время кто-нибудь, подобно спартанцам, воспитывал своих детей в деревне, заставлял бы их спать на воздухе, ходить босыми, с обнаженной головой и купаться в ледяной воде, чтобы приучить их к боли и отучить от чрезмерной любви к жизни и страха смерти, – он был бы смешон и его приняли бы скорее за дикого зверя, чем за человека. Если бы среди нас появился человек, питающийся овощами и презирающий золото, подобно Фабрицио, – его восхваляли бы немногие, но никто не стал бы его последователем.

Любопытно, что в наше время предостаточно последователей спартанского принципа воспитания детей – с целью выработать иммунитет и предохранить от различных заболеваний, а также довольно много вегетарианцев, отказывающихся не только от мяса, но и от любых продуктов, которые могли бы стать мясом (например, от яиц).

Так и дед мой испугался нравов, отступил от древних образцов и подражал им в тех вещах, где он мог это делать, обращая на себя меньше внимания.

ФАБРИЦИО: В этой части вы защитили его блестяще, и, конечно, вы правы; однако я говорил не столько об этой суровой жизни, сколько о других порядках, более мягких и более сообразных с привычками наших дней, и мне кажется, что человеку, принадлежащему к числу первых граждан города, было бы нетрудно их установить. Как всегда, я никак не могу отказаться от примера моих римлян: если вглядеться в их образ жизни и в строй этой республики, мы найдем там много такого, что было бы не невозможно восстановить в гражданском обществе, в котором еще уцелело что-нибудь хорошее.

КОЗИМО: Что же похожего на древние нравы вы хотели бы ввести?

ФАБРИЦИО: Почитать и награждать доблесть, не презирать бедность, уважать порядок и строй военной дисциплины, заставить граждан любить друг друга, не образовывать партий, меньше дорожить частными выгодами, чем общественной пользой, и многое другое, вполне сочетаемое с духом нашего времени. Все это нетрудно воспринять, если только тщательно обдумать и применить верное средство, ибо истина здесь так очевидна, что она может быть усвоена самым обыкновенным умом. Всякий, кто это поймет, посадит деревья, под тенью которых можно отдыхать с еще большим счастьем и радостью, чем в этом саду.