Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

На наш взгляд, совершенно очевидно, что Германарих не мог контролировать и управлять той территорией, которую отводят ему Иордан и многие современные ученые. Абсолютно никаких предпосылок для появления подобной державы в этих пределах не было. Все эти земли были в ту эпоху преимущественно покрыты лесами, а разливы рек делали их непроходимыми. Поэтому поселения отстояли друг от друга на значительные расстояния. Местные племена были слаборазвиты как в экономическом, так и в политическом плане и вряд ли могли представлять какой-либо интерес для завоевателя. А если еще принять во внимание полное отсутствие каких-либо дорог и городов, то станет ясно, что удержание всей этой территории было бы делом весьма трудным и непродуктивным. В свое время Тацит о Германии писал, что она интересна только тем народам, которые на ней проживают, и что только бедность их земель спасала их от завоевания Римской империей. То же самое можно сказать и о землях, приписываемых Германариху, ведь археологически не подтверждается присутствие готов в этих границах. Здесь уместно напомнить, что, по данным исторической демографии, во времена Великого переселения народов на всей территории от Балтийского до Черного моря и от Днестра до Волги проживало не более 1 млн человек, то есть плотность населения в среднем составляла 1–3 человека на 1 квадратный километр. По нашему мнению, Германарих мог контролировать только существующие торговые пути и речные переправы: из Прибалтики на Волгу, в Северное Причерноморье, Каспий и Кавказ (речные пути), из Северного Причерноморья в Поволжье и Приуралье (сухопутный путь)[427], а также собирать дань с различных немногочисленных племен, располагая свои поселения вдоль торговых маршрутов. Характерным примером тому является городище, найденное в 2004 г. возле села Войтенки в Харьковской области. Это – не обычное поселение черняховской культуры. Оно занимает площадь свыше 20 га, к нему примыкает большой могильник (более 133 открытых погребений), на поселении открыты гончарные и металлургические горны, найдены инструменты, большое количество украшений и деталей одежды. По мнению руководителя раскопок М.В. Любичева, городище изначально принадлежало киевской культуре, но затем, во второй половине IV в., в результате походов Германариха против венетов (которые и являлись, как считается в настоящее время, носителями киевской культуры), было захвачено готами. Городище располагалось на берегу ныне высохшего притока Днепра, на одном из путей в Северное Причерноморье (впоследствии – Муравский шлях, вдоль которого и сейчас археологи находят много черняховских поселений). Интересно, что готское население селилось только на одном берегу реки, а второй был заселен славянами, которые, возможно, занимали более низкие ступени общественной лестницы и потому жили отдельно (подобное разделение зафиксировано и на поселении Журавка[428]). Возможно, это поселение было некоей «столицей» одного из племенных вождей.

По общему мнению, целью написания «Гетики» Иордана было удревление племени готов и возвеличивание рода Амалов и их истории. Вот поэтому Иордану и понадобилось «королевство Германариха» в огромных границах, хотя некоторые исследователи и сегодня согласны с Иорданом. Нельзя здесь и умолчать о том почти сказочном факте, что такие масштабные завоевания на гигантской территории в течение всего лишь 25 лет проводит глубокий старик, ведь, если верить Иордану, Германариху на момент смерти было уже 110 лет, значит, королем он стал на девятом десятке. И это в то время, когда продолжительность жизни, по данным исторической демографии, в среднем была от 25 до 40 лет. Повторимся: археологические данные никак не подтверждают присутствие готов на данных северных территориях. Нахождение же некоторых элементов якобы готского присутствия в рязано-окских могильниках и именьковской культуре можно объяснить бегством части готов на север после вторжения гуннов. Хотя здесь возможно и простое совпадение обрядов погребения. Ведь наиболее распространенными в мире являются лишь два вида погребений: захоронение в землю и кремация. Обустройство же могил настолько разнообразно, что вряд ли этот элемент обряда можно как-то классифицировать и закрепить за каким-либо народом. К примеру, могилы черняховских захоронений в основном прямоугольной формы, могилы же именьковских захоронений в основном округлой формы. Что это: ритуальная специфика, имеющая некое сакральное значение, или дело заключается в инструменте, которым роются эти могилы? Вряд ли существует однозначный ответ на этот вопрос.