Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

382. (Авг. 11).

Когда Я в сознании Первенствую, открыты врата познавания. Чему дать перевес – Моему или своему, зависит от направляющей воли человека. Но воля должна мочь восстать на все, что мешает Общению, должна хотеть и мочь. На страже охраны Близости Владыки стоит воля, добровольно избирающая путь Света или тьмы. В магнитном ноле между фокусами – магнитами Света и тьмы – находится сознание. В каждом сознании в каждый данный момент преодолевает влечение либо к светлому, либо к темному стану, и направление движения сознания зависит от воли, допускающей и утверждающей победу светлых или темных притяжений. Отсюда необычайно важное значение воли. Воля – это сила, требующая осознания. Потенциал её неисчерпаем. Но в права владения ею надо вступить сознательно, то есть надо осознать безграничность того могущества, которым наделен человек. Воля – явление огненного порядка. Степень напряжения и силы воли зависит от степени напряжения и силы огней микрокосма. Человек, зажегший свои огни, бесконечно сильнее того, чьи огни ещё не пробуждены к жизни. Сыны Пламени сильнее темных служителей настолько, что те не могут даже приблизиться к ним, не будучи опалены огнем, вызывающим у них невыразимые страдания. Путь возжжения огней есть путь жизни Света. Так снова возвращаемся к тому же – к накоплению и росту огненного кристалла психической энергии. Когда в сознании установлена нужная степень спокойствия и равновесия, силы микрокосма снова можно собрать в своём центре, вокруг кристалла ровно горящего пламени. Тогда крепка заградительная сеть и огненный иммунитет микрокосма от внешних воздействий устанавливается прочно. Обретен центр средоточия и устойчивости, и герой духа готов, чтобы с новой силой творить подвиг в жизни обычности. Обыденность – вот враг подвига и великий тушитель огней. Но каждодневность может стать ступенями огненной лестницы. Не Отвращусь, но лик свой надо обратить ко Мне без ущерба и колебания и полноустремленно. Как объяснить лучше и полнее, что все, что делает преданный и любящий ученик, он делает во Имя Владыки? Каждый шаг его делается в должном направлении в соответствии с далекой целью. Два шага ко Мне и три обратно не будет ли шагом невежества? И нет ли более горшего пути, чем отступление аритмичное или разрушительное топтание на месте? Будем рассматривать пралайю* (*
период покоя
) сознания не как отступление, но как накопление сил для нового подъема, когда семя незримо собирает энергии для прорастания. И тогда огненный цветок в должное время даст новые лепестки. Все служит тому, чья воля неуклонно устремлена к восхождению. Для пробужденной огненной воли нет непреодолимых препятствий. Надо лишь понять, что поле битвы и преодоления есть свое собственное сознание, и в нем, не вовне, а именно в нем, внутри себя, в сфере самого микрокосма ведётся борьба и преодоление и достигается победа. Многие полагают её во внешнем, в борьбе с внешними условиями, в то время как в действительности все преодолевается в духе и духом. И победу в себе утвердивший оказывается и победителем всех внешних препятствий. Чем побеждает один человек беснующуюся перед ним толпу двуногих? Криком, маханием руками? Нет! Спокойствием духа и равновесием, силе которого бессознательно подчиняется зверь толпы. Не устанем в преодолении внешних условий путём соответствующей поляризации своего сознания и утверждения в микрокосме нужных огней, моменту созвучных.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия