Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

528. (Окт. 26).

Владыка, где найду родник, дух мой питающий? Где найду прибежище? Куда направлю око свое среди бесчисленных миров и явлений жизни? За что ухвачусь среди бурного океана, один и во мраке? На чем мир мой созижду? Кто никогда не оставит, не забудет, не предаст? Где найду высшую меру справедливости, любви и заботы? Кто поддержит в час трудный? Кто голод духа насытит? Кто будет со мною всегда и здесь и там, и в горе и в радости, и в жизни и смерти, в борьбе и победе? Не Ты ли, Владыка! -Истинно, сын Мой, во Мне сущий от века. Лучи Мои стали i пойми, ты стал Моим, и Я мысли Свои тобой Выражаю. И когда мысль твоя личная умрет, и когда мысль Моя наполнит тебя до пределов вместимости, тогда будешь являть Лик Мой многогранный гранями своих самоисходящих лучей. Как Сказал бы Учитель, что бы Он Ответил, как бы Он Поступил и что бы Сделал – так будешь мыслить, заменяя личность свою Ликом Моим, в себе уявляемом. И станешь Мною, выражающим Лучи Мои. И не будет ничего твоего, псе станет Моим. Всю жизнь свою раздели чертой огненной на Мое и свое, и все, что за чертой и Мое, увеличивай непрестанно, дабы росло, и ширилось, и расцветало всеми лучами счастья, и чтобы сохла и худела частица себя, от Меня и от мира отделенная и данная тебе как временная форма, чтобы мог ты Меня воспринять. И Я, Который в тебе, Буду расти, наполняя всю сферу твоего микрокосма и сияя всеми лучами неповторяемой Индивидуальности твоей. Нет двух одинаковых микрокосмов. Каждый преломляет энергии жизни по-своему. В этой неповторяемости – красота, многообразие и неисчерпаемость пространственных сочетаний. Светом своим неповторяемым будешь сиять в пространстве, как сияют светом своим неповторяемым, далекие звезды. И этот Свет, который в тебе – Мой. Стремись к тому, чтобы сущность Мою вобрать в себя в размерах вместимости Камня, ибо сокровище твое магнитом своим свет Мой привлекает, притягивает и, удерживая в себе, им нарастает. Ступени пройдешь так: я, ты и Владыка, и Мы, слитые воедино. Пусть это «Мы», нас навсегда соединяющее, станет главенствующей формой выражения твоего я. Произнося «Мы», связь утверждаешь в действии, когда делаешь это сознательно. Делай сознательно все, убивая последышей рефлекторности. Нужно подготовленность довести до степени ярой готовности к действию четырехгранному. Первое основание его – Я, Иерархия, по Лучу, тебя зародившему, Отец; второе весы Беспредельности, Ею соизмеришь явление. Ты, побеждающий, воином будешь. И помни, что Свет Мой, который в тебе, в действии утверждается.

 

529. Что такое путь Йоги? Путь Йоги есть путь утверждения несомненного. Из области непознанного переносятся в область знания явления бесконечного мира, причем орудием познавания делается утонченный аппарат микрокосма. Проводники расчленяются, чтобы действовать на каждом плане отдельно при полном сохранении сознания. Аккумулированный огонь делает это возможным. Огненная йога и путь делает огненным. Мир можно рассматривать во многих аспектах, или со многих точек зрения. Высшей из них будет огненная. Концепция мира, когда все существующее представляется той или иной формой огня, живого или застывшего в длительной форме своей. Недоступное глазу совсем не значит не существующее. Много явлений можно обнаружить лишь с помощью тонких инструментов. И чувства человека ни в коем случае не являются надежной опорой. Какую массу вещей и явлений мы видим интеллектуальным глазом, никогда не созерцая их глазом физическим и в натуре. Наше яркое представление северного полюса яркости его от этого не меняет. И мир духовных представлений может быть во много раз ярче мира физического. Постижением невидимой реальности можно назвать йогический путь. Знание оформляется лишь тогда, когда оно, проходя через сознание, облекается в конкретные образы. Цель сознания – транспонировать неоформленные энергии в явные формы, созидая этим мир умственных представлений.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия