Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

551.

Явите ещё немного терпения. Конец венчает дело. А увенчается оно так, как Хочет Учитель. И к радости вашей Хочу приучить вас, к радости не о земном, а о духовном. Что же радоваться тому, что сегодня есть, а завтра уходит в забвение? Будет ли целесообразна такая радость? Зачем же радость свою обрекать на смерть, привязывая её к тому, что смертно? Ведь Мы Говорим о бессмертных источниках радости, сущность которых не иссякает во времени. Радость мудрости есть радость о непреходящем. Ему и будем радоваться. Но радость земному есть радость, на смерть обреченная, ибо смертно земное. Учению Жизни порадуемся. Учителю Света порадуемся. Путям вечного восхождения порадуемся. Бессмертию духа порадуемся. Порадуемся всему, что от Света, ибо Свет вечен. И огорчениям нашим порадуемся, ибо теснят они нас к вратам Света. И высшую радость найдем в том мире, который Даю вам. В мире будете иметь скорбь, но радуйтесь – Я Победил мир. К этой победе Веду вас через горе и радость земные. Через радость и горе надо со Мною пройти неотделимо. Отделение от Меня в радости или горе земном есть предательство пути. Можно ли забыть об Учителе в сумерках горя или дурмане радости о земных делах преходящих? И то и другое – Майя, стремящаяся нас разделить. Потому – враги Мне ярые чувства земные, вас вовлекающие в тенета Майи. Конечно, во всем победим. Но зачем же предаваться обольщению чувств преходящих? Не о действительности терзаемся, но о фантомах своего воображения. Действительность будущего почти никогда не оборачивается к человеку той стороной, которая заставляла его терзаться и мучиться из-за предполагаемых неприятностей. Потому бессмысленны терзания о том, что может быть или чего быть не может. Лучше, сделав все, что зависит от нас, предать будущее воле Владыки. Допустимы действия и предусмотрительность. Но недопустимы терзания беспочвенные. Терзаемся не о том, что будет, а о том, что воображаем, что может случиться. Где же уверенность в силе своей и непреложности могущества мысли? Сын Мой, учись направлять события жизни волей и мыслью, не обращая внимания на кажущиеся неудачи. Они – для пугливых и колеблющихся, но не для тех, кто силу свою осознал. Ручаюсь за успех, если наполнитесь Владыкою.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия