Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

554.

Радость о преходящем и горе от преходящего есть цепи рабства. Не все ли равно, какая цепь приковывает к Земле? Цепи благополучия более страшны и крепки, чем цепи несчастий и огорчений. От огорчений можно отстраниться и тем отойти от земного. Но невозможно разорвать оковы благополучия. Кто же не захочет жить сытой, спокойной, довольной жизнью без забот, без ответственности и без всяких неприятностей? Кто не захочет сладко есть, и сладко пить, и не тужить ни о чем? Лишь герой духа может сбросить эти оковы и добровольно отказаться от тенет Майи. Обычное же сознание лишь горе, страдания и болезни могут отвратить от Земли, утончая нити привязанности к ней. Мало кто будет жалеть, покидая мир плотный, болезни свои, огорчения свои и тесные тяжкие условия. И вот, чтобы сделать человека свободным, даются условия, делающие эту свободу возможной, но жизнь человека – тяжкой. Что же касается принятых учеников, то положение их особое. Полную чашу горечи земной надо выпить до конца, дабы прийти к Учителю свободными и закаленными во всех условиях жизни. Преданность условная заключается в том, что ученик являет её лишь в определенных условиях, ставя себя в разряд учеников условных. А Мне надо, чтобы устремление и преданность была явлена при всех и всяких условиях, каковы бы они ни были. Я степень качества преданности Испытую по мере роста духа. В испытаниях надо устоять, духом не поникая. Почему не все складывается так, как предполагалось? Если на вещи смотреть сквозь очки огорчений, можно главного не заметить. Смотреть, но не видеть. Смотрящих много, но видящих мало. Ученик должен быть видящим. Но если личные огорчения и несчастья заслоняют Свет Мой, то значит, дух ещё не готов, чтобы его воспринять. Поверх личного – Мир Мой. Свет Мой светит за оградой самости. Мало ли что может быть в личном мирке. «Мое» – за пределами личного. Личное распинается на кресте жизни, дабы умерло. Личное предается смерти. Только сбросив оковы личности, можно двинуться дальше. Тяжело? Но можно идти и с грузом. Темно? Но Свет Мой указует путь. Нет выбора? Но путь ко Мне открыт всегда, и путь остается лишь кверху.

 

555. (Нояб. 9). (Со сна). Чтобы Имя Мое утверждением вошло во все дела ваши. Мысль о вас. Чтобы утвердить путь и возвыситься снова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия