Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

430. (347). (М.А.Й.). Нас не забывших не забываем и мы. Мы им близки, а они нам. Еще немного сознательных усилий сблизиться больше, и явными станут и близость наша, и наша забота. Значит, если сердце захочет нас иметь ближе и весточки чуять, пусть к нам устремляется в сознательном усилии к нам стать столь близко, чтобы всякие сомнения в отдаленности нашей исчезли. Мы близки тому, чье сердце полно мыслью о нас и кто тонко прислушивается к тому, что мы говорим ему через его сердце. И не надо горевать, если нет книги Любимой, ведь мы около, и мысли сознания нашего вашими станут, если сердцем сольемся. Все мысли доступно: и близость любимых, и мыслей богатство. Зачем в книгах искать то, что можно получить через сердце, в любви устремленное к нам?

 

431.

(348). (М.А.Й.). Родной мой, в своем далеке каждую мысль обо мне яро воспринимаю и чую близость твою. Ритм каждодневный связь нашу очень усилил и упрочил. Мысль о книге Конан Дойля я посылаю. Прочти. Многое верно. Но он мало знал, и потому есть ошибки. Привет твоим дочкам. Трудно им тоже, как и тебе.

От приближения темных не застрахован никто: ни Архат, ни Владыка, ни мы, и ни ты, а тем более люди, не знающие Основ. Приблизиться могут, но все дело в том, имеются ли элементы, созвучные темным воздействиям. Если есть, приходится ими ответствовать по степени созвучия. Но эти звучания в унисон с тьмою можно останавливать волей, как только усмотрены они дозорным сознанием. Темных нападок и темных ударов не избежать, но ущерба духу избежать при этом возможно, если Образ Владыки постоянно в третьем глазе.

 

432. (349). (Гуру).

Если продвижение идет неуклонно и без остановок, то разве имеют значение получаемые удары, огорчения, отягощения и ошибки? Если продвижение совершается, несмотря ни на что, не важно мешающее, будь оно внутри или снаружи. Ритм непреложности шага пусть не замедлит ничто. Это и будет поступью сужденного победителя. Есть ли время раздумывать и сокрушаться об ошибках своих или срывах, когда надо спешно идти и караван не ждет? Потому не имеют решающего значения никакие ошибки или слабости, если только продвижение непреклонно. Силу решимости можно вложить в процесс неуклонного восхождения. Мы времени тратить не станем на тех, кто сегодня идет, а завтра о пути забывает. Испытанных путников ценим, и хороших притом ходоков. Скороходов так мало.

 

433. (350). (Май 23). (М.М.). Пусть странным не будет малость твоя и великость Моя. В пространстве Света великое и малое, но единосущное, сливаются в единении полном, ибо в Царстве Света нет ни большого ни малого, но все единое.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия